 梵琦[明][公元1296年－1370年] 浙江宁波象山人物 梵琦：明初禅宗巨匠的传奇人生 梵琦，这位在佛教史上留下深刻印记的人物，于1296年诞生，俗家姓朱。他字楚石，又字昙耀，晚年自号西斋老人，籍贯为浙江象山。 梵琦的佛门之路始于9岁，当时他在海盐县天宁永祚禅寺出家，跟随衲翁谟师学习经典。随后，他前往湖州崇恩寺，投奔族祖晋翁询师。16岁时，梵琦赶赴杭州昭庆寺受戒。此后，他广泛研读各类经典，学业突飞猛进。元英宗在位时，下诏书写金字《大藏经》，梵琦凭借出色的书法入选，得以进京。 泰定年间（1324年至1327年），梵琦奉宣政院之命，前往当湖福臻院传法，之后成为永祚寺的住持。他得到元叟行端的认可，是大慧宗杲的第五代传人，属于南岳怀让下的第24世。1347年，即至正七年，梵琦获朝廷钦赐“佛日普照慧辨禅师”的称号。1368年，明朝洪武元年，皇帝下诏选拔江南十余名大德高僧，在蒋山禅寺举办盛大法会，梵琦受邀升座说法。在长达50年的时间里，梵琦先后六次担任道场住持，大力弘扬禅宗，被尊称为“明初第一流宗师”。他著有《楚石梵琦禅师语录》《净土诗》《慈氏上生偈》《北游凤山西斋》等作品。 传奇成长，终得开悟 梵琦的出生便颇具传奇色彩。其母张氏在怀胎时，梦到红日坠入怀中，随后生下梵琦。尚在襁褓中的梵琦，有一天，家中来了一位化缘的异僧。异僧抚摸着梵琦的头顶，预言道：“此子乃佛日，日后必能振兴佛法。”因此，父母为他取小字昙曜。梵琦四岁时，遭遇父母双亡的变故，由亲戚抚养长大。七岁时，他展现出非凡的聪慧，读书能够一目十行，远近之人皆称其为神童。九岁时，梵琦离开世俗，在天宁永祚寺出家，跟随讷翁谟禅师钻研经论。不久后，他前往湖州崇恩寺，师从晋翁询禅师，晋翁询禅师是他俗家的族叔，与魏公赵孟頫交往密切。赵孟頫见到梵琦后，十分赏识，出资为他购置了僧牒，助他正式剃度。十六岁时，梵琦在杭州昭庆寺受具足戒。后来，晋翁询禅师迁至道场寺，梵琦也一同前往，起初担任侍者，不久后负责管理藏经阁。 一天，梵琦阅读《楞严经》，读到“缘见因明，暗成无见”一句时，心中突然有所领悟。自那以后，他再阅读各类书籍，书中义理自然明了，文句也能轻松理解，无需他人教授。然而，梵琦深知自己虽饱读经论，但未经过真正的修行锤炼，难以摆脱尘世束缚、获得解脱。于是，他暂时放下经论学习，前往径山，参拜元叟行端禅师。 初次拜见元叟禅师时，梵琦问道：“言发非声，色前非物，这其中的深意是什么？”元叟禅师反问道：“言发非声，色前非物，快说！快说！”梵琦刚要思考作答，元叟禅师突然大声一喝。这一喝让梵琦惊愕不已，连连后退。此后，诸多疑惑在他心中涌现，胸中仿佛压着巨石，日夜不得安宁。恰逢元英宗诏选僧人进京，用金粉书写大藏经，梵琦因书法精湛且颇具名望，被选中前往燕京，住在万宝坊，这里离崇天门很近。一天夜里，梵琦睡醒准备写经，突然听到西城楼的鼓声震动，刹那间，他豁然开悟，汗水如雨般落下，拍着几案大笑道：“径山的奥秘，今日被我掌握了！”随即作偈：“崇天门外鼓腾腾，蓦札虚空就地崩。拾得红炉一点雪，却是黄河六月冰。”这一年，梵琦二十九岁，正值大元泰定帝泰定元年（1324年）。 弘法生涯，德被四方 开悟后的同年，梵琦南归，再次登上径山。元叟禅师见梵琦气象非凡，欣喜地说：“西来佛法的精妙旨意，你已领悟了！”于是让梵琦担任首座和尚，往来参禅请教的人，大多由梵琦禅师甄别解答。1324年冬天，梵琦奉宣政院之命，在海盐福臻寺出任住持，传承元叟行端禅师的法脉。1328年，元文宗天历元年，梵琦移驻天宁永祚寺，在那里，他主持修建了一座高达二百四十余尺的七级佛塔。此后，梵琦还先后住持过杭州凤山大报国寺，以及嘉兴本觉寺、光孝寺、报恩寺。晚年，梵琦隐居于天宁永祚寺西斋，自号西斋主人。 1368年，大明洪武元年，朱元璋诏令江南高僧大德，在蒋山为阵亡将士举行追荐大法会，梵琦奉命升座说法，皇帝听后十分欢喜。次年三月，朱元璋再次诏令梵琦在蒋山说法，并赐予内府白金。1370年秋，朱元璋因鬼神之理深奥难测，召集十六位精通三藏的大德进京咨询，梵琦与梦堂噩禅师也在其中。在京城，梵琦依据经论，对朱元璋的问题逐一详细剖析解答，并整理成书。书稿刚完成，梵琦便准备示寂。他沐浴更衣后，跏趺而坐，写下一偈：“真性圆明，本无生灭。木马夜鸣，西方日出。”写完后，他告诉梦堂禅师：“师兄，我要走了。”梦堂禅师问：“去哪里？”梵琦答：“西方去。”梦堂禅师又问：“西方有佛，东方无佛吗？”梵琦听后，大声一喝，随即圆寂。此时正是洪武三年（1370年）七月，梵琦享年七十五岁。 著述等身，诗禅双绝 梵琦禅师一生著述颇丰，有《六会语录》《净土诗》《北游集》《凤山集》《西斋集》《和天台三圣诗》《永明山居诗》等。他认为，参禅的关键在于摆脱分别心，忘却知识见解，去除杂念。“就像坐禅，必须先去除自己的杂念才行。如果不去除杂念，白白坐着又有什么用呢？那么，什么是杂念？一切没有领悟透彻的，念头的生起与熄灭，都是杂念。去除杂念，就与佛祖没有差别了。”此外，梵琦虽从禅宗入门，最终却归心净土，这也顺应了当时佛教界的总体趋势。他的净土诗造诣极高，比如： 其一 遥指家乡落日边，一条归路直如弦。 空中韵奏般般乐，水上华开朵朵莲。 杂树枝茎成百宝，群居服食胜诸天。 吾师明愿当垂接，不枉翘勤五十年。 其二 一寸光阴一雨金，劝君念佛早回心。 直饶凤阁龙楼贵，难得鸡皮鹤发侵。 鼎内香烟初未彻，空中法驾已遥临。 尘尘刹刹虽清净，独有弥陀愿力深。 其三 晓过西湖 船上见月如可呼，爱之且复留斯须。 青山倒影水连廓，白藕作花香满湖。 仙林寺远钟已动，灵隐塔高灯欲无。 西风吹人不得寐，坐听鱼蟹翻菰蒲。 梵琦禅师凭借其传奇的人生经历、卓越的佛法造诣和丰富的著述，在佛教历史长河中熠熠生辉，成为后人敬仰与研究的对象。 |
