 钟敬文[公元1903年－2002年，我国民俗学家,民间文学大师,现代散文作家] 钟敬文：民俗学与民间文学的泰斗 在我国学术文化的璀璨星空中，钟敬文是一颗耀眼且独特的恒星。他是我国民俗学的泰斗、民间文学的大师，亦是现代散文领域的杰出作家。其一生，在学术研究与文学创作的道路上执着探索，为相关领域的发展立下了不朽功勋。1903 年 3 月 20 日，钟敬文出生于广东省汕尾市海丰县公平镇。 钟敬文出生于一个普通的商人家庭，尽管家庭并非书香门第，但父母对他的教育极为重视。公平镇虽地处粤东一隅，却有着丰富的民俗文化传统，民间故事、歌谣、戏曲等在街头巷尾广泛流传。幼年的钟敬文，在这样浓郁的民俗氛围中成长，耳濡目染，对民间文化产生了浓厚的兴趣。街头艺人的精彩表演、老人们讲述的神秘传说，都成为他童年生活中宝贵的记忆，也在不知不觉中为他日后投身民俗学与民间文学研究埋下了种子。 1917 年，钟敬文进入海丰县立第一高等小学就读。在学校里，他接触到了新学知识，阅读了大量的进步书籍和报刊，思想逐渐受到新文化运动的影响。同时，他依然痴迷于民间文化，常常利用课余时间收集民间故事和歌谣。他将自己听到的故事、歌谣认真记录下来，还会与同学们分享，在这个过程中，他对民间文化的热爱愈发深沉。 1922 年，钟敬文从海丰县立第一高等小学毕业，由于家庭经济条件的限制，他未能继续升学，而是回到家乡，在一所小学担任教师。尽管教学工作繁忙，但他并没有放弃对民间文化的研究。在课余时间，他深入乡村，与农民、手工艺人等交流，收集了大量的民间文化资料。他还将这些资料进行整理、分类，尝试进行初步的研究和分析。这段经历，不仅让他积累了丰富的一手资料，也锻炼了他的研究能力，为他日后的学术之路奠定了坚实的基础。 1927 年，钟敬文来到中山大学任教。在中山大学，他接触到了更多的学术资源和先进的学术理念。此时，他正式开始了对民俗学和民间文学的系统研究。他积极参与学校组织的学术活动，与校内外的学者们交流探讨，不断拓宽自己的学术视野。同时，他继续深入民间，开展田野调查，收集了大量珍贵的民间文学作品和民俗资料。他的研究成果逐渐受到学界的关注，发表了一系列具有影响力的学术论文，如《民间文艺丛话》《中国民间故事型式》等，为中国民俗学和民间文学的学科建设做出了重要贡献。 1934 年，钟敬文前往日本早稻田大学留学。在日本期间，他如饥似渴地学习国外先进的民俗学理论和研究方法，接触到了西方民俗学的前沿成果。他将这些理论和方法与中国的实际情况相结合，对中国民俗学和民间文学的研究有了更深入的思考。留学归来后，钟敬文先后在多所高校任教，如浙江大学、北京师范大学等。在教学过程中，他注重培养学生对民俗学和民间文学的兴趣，传授自己的研究经验和方法，培养了一大批优秀的学术人才。这些学生后来成为了中国民俗学和民间文学领域的中坚力量，推动了学科的持续发展。 在学术研究方面，钟敬文的贡献是多方面的。他对民间文学的各种体裁，如神话、传说、故事、歌谣、谚语等都进行了深入研究。他提出了许多具有创新性的理论观点，如 “民间文学三套集成” 的编纂理念，这一理念对中国民间文学的收集、整理和保护工作产生了深远影响。在民俗学研究领域，他对中国传统节日、民间信仰、民间艺术等方面的研究也取得了丰硕成果。他的著作《民俗学概论》《中国民俗史》等，成为了中国民俗学研究的经典之作，为后人的研究提供了重要的参考和借鉴。 除了学术研究，钟敬文在文学创作方面也颇有建树。他是一位优秀的现代散文作家，其散文作品风格独特，充满了浓郁的生活气息和人文关怀。他的散文题材广泛，既有对家乡风土人情的细腻描绘，也有对人生感悟的深刻抒发。他的语言清新自然，简洁明快，却又蕴含着深厚的情感和哲理。他的散文作品如《荔枝小品》《西湖漫拾》等，深受读者喜爱，在现代散文史上占据着重要地位。 钟敬文的一生，始终心系国家和民族的文化事业。在抗日战争时期，他积极投身于抗日救亡运动，利用自己的文学创作和学术研究，宣传抗日思想，激发民众的爱国热情。他创作了许多具有战斗性的文学作品，如诗歌、散文等，鼓舞了广大民众的抗日斗志。在新中国成立后，他更是全身心地投入到中国民俗学和民间文学的学科建设和发展中。他积极参与各种学术组织和活动，为推动中国学术事业的繁荣发展贡献了自己的力量。 2002 年 1 月 10 日，钟敬文先生在北京逝世，享年 99 岁。他的离去，是中国学术文化界的一大损失。然而，他留下的丰富学术遗产和文学作品，将永远激励着后人在民俗学、民间文学和文学创作的道路上不断探索前行。如今，在北京师范大学等他曾经工作过的地方，都设有专门的钟敬文纪念馆或研究中心，用以纪念他的卓越贡献，传承他的学术精神。钟敬文先生的名字，将永远铭刻在中国学术文化的史册上，成为后人学习和敬仰的楷模。 |
