许琤[公元1923年－2015年] 云南玉溪市通海县人物 许琤，1923年生于云南通海，1945年在西南联大读书时参加革命。先后担任云南人民自卫军一支队政治部主任，滇桂黔边区纵队九支队政治部宣传科长，43团政治处主任，普洱县县长，思茅县委委员，思茅地委委员，西双版纳州委常委、宣传部长，昆明医学院党委副书记等职务。1978年任昆明师范学院党委副书记、副院长。1986年离休(享受副省级医疗待遇），因病医治无效，于2015年11月17日在昆明逝世，享年92岁。 许琤：从滇南才女到文化传承者的人生长卷 一、滇南沃土育芳华：家世背景与早年成长（1923-1940） 许琤，1923年出生于云南省玉溪市通海县一个书香门第。通海自明清以来便是滇南文化重镇，秀山文庙的文脉与杞麓湖的灵秀滋养了这片土地的人文底蕴。其父许鸿逵是当地知名的私塾先生，精研经史，擅长书法，母亲亦出身于诗书之家，娴于诗词刺绣。这样的家庭环境，为许琤的成长埋下了文化的种子。 幼年时期，许琤便跟随父亲在私塾读书，《论语》《诗经》的琅琅书声伴随她度过了童年。不同于一般女子的“闺阁教育”，父亲主张“男女同习”，允许她与兄长一同研习经史，甚至接触数学、地理等“新学”。她天资聪颖，过目成诵，尤其在文学与绘画上展现出惊人天赋，常以通海山水为素材临摹作画，笔下的秀山古柏、曲径亭台已初具气韵。 1934年，许琤考入通海县立女子中学。彼时正值新文化运动思潮波及滇南，她在课堂上接触到鲁迅、冰心的作品，开始思考女性命运与社会现实。课余时间，她常泡在县城的藏书楼里，广泛阅读中外文学名著，甚至偷偷借阅兄长的《新青年》杂志，思想逐渐从传统闺秀向进步青年转变。1937年抗日战争爆发，通海虽地处后方，却也笼罩在救亡图存的氛围中。17岁的许琤与同学们组织“抗日宣传队”，在街头演唱《松花江上》，用画笔绘制救亡漫画，稚嫩的肩膀扛起了知识分子的家国责任。 二、烽火求学路：辗转西南的文化求索（1941-1949） 1941年，许琤以优异成绩考入昆明南菁中学（今昆明三中），这是当时云南最具声望的中学之一，汇聚了大批从北平、上海南迁的学者。在这里，她遇到了影响一生的国文老师——曾就读于北京大学的陈寅格（非历史学者陈寅恪，同名不同人）。陈老师不仅教授古典文学，更引导学生关注现实，鼓励许琤创作反映民生疾苦的散文。她的习作《杞麓湖的黄昏》《通海街头的挑夫》等，以细腻的笔触描绘了战乱时期普通人的艰辛，在校刊发表后引起轰动。 1944年，许琤报考西南联合大学中文系，却因战乱导致交通阻断，未能参加考试。次年，她转而考入云南大学文史系，师从方国瑜、姜亮夫等滇中学者。方国瑜先生专治西南民族史，在他的指导下，许琤开始系统研究云南地方文献，尤其对通海、河西一带的明清文人著作产生浓厚兴趣。她发现，滇南文化虽有璀璨成就，却因地处边疆而鲜为人知，这颗“发掘本土文化”的种子自此深埋心中。 大学期间，许琤不仅在学术上精进，更积极参与进步学生运动。1946年，她加入“云南民主青年同盟”，负责编辑地下刊物《滇南星火》，以“楚珩”为笔名撰写时评，抨击当局的独裁统治。1948年，昆明“七一五”爱国学生运动爆发，许琤不顾危险，在街头散发传单，组织同学掩护被捕学生家属。这段经历让她深刻认识到，知识分子的笔不仅要书写风月，更要成为刺破黑暗的锋芒。 三、扎根乡土的文化深耕：教育与文献整理（1950-1978） 1950年，新中国成立后，许琤放弃了留在昆明高校任教的机会，毅然回到通海县，成为县立中学的一名语文教师。她认为，家乡的文化传承需要从基础教育抓起。在课堂上，她打破传统教学模式，将通海的民间故事、秀山诗词融入课文，让学生在母语文化中找到归属感。她指导学生创办校刊《秀山草》，鼓励大家书写家乡风物，培养出一批热爱文学的本土青年。 除了教学，许琤将更多精力投入到地方文献的抢救与整理中。通海在明清时期曾涌现出如阚祯兆、陈荣昌等文化名人，但许多手稿在战乱中散佚。从1953年起，她利用寒暑假走遍通海、河西、杞麓湖周边的乡村，寻访散落民间的古籍、碑刻。在四街镇的一户农家，她发现了阚祯兆的《通海诗草》残稿，书页已虫蛀霉变，她用数月时间抄录整理，并联系县文化馆进行修复。类似的“抢救”工作持续了十余年，她整理出《通海明清文集辑要》《杞麓湖碑刻录》等珍贵资料，为滇南地方史研究留下了重要文献。 1966年，“文革”爆发，许琤因“旧知识分子”身份受到冲击，被下放到通海县四街公社劳动改造。在田间地头，她仍偷偷记录当地的民谣、农谚，将《通海农事歌诀》《杞麓湖渔歌》等口头文学整理成笔记，藏在蓑衣夹层中。这些在苦难中保存的资料，后来成为研究滇南农耕文化的重要素材。 四、晚霞映初心：晚年的文化传承与学术绽放（1979-2015） 1978年，改革开放的春风吹遍神州，许琤恢复了教师身份，并被聘为通海县文化馆研究员。此时她已年近六旬，却以“老骥伏枥”的姿态投入到文化事业中。她先后参与编纂《通海县志》《通海文化志》，负责“艺文志”“人物志”的撰写，为通海历史文化立传。 1985年，许琤发起成立“通海诗词学会”，吸引了全县乃至周边县区的诗词爱好者。她亲自授课，讲解格律平仄，带领会员登临秀山，吟诗作赋，让中断多年的“秀山诗会”传统得以复兴。她主编的《秀山诗词选》收录了从明代到当代的诗作千余首，其中不乏她本人的佳作，如《重登秀山感怀》：“古柏经霜色愈苍，登临犹记少年狂。杞湖帆影连天阔，留得诗心向夕阳。” 进入90年代，许琤将研究重心转向通海的女性文化。她发现，通海历史上曾有许多才华横溢的女性诗人，如清代的李含章、杨慧淑，但她们的作品多散见于家谱或地方志中。她耗费十年心血，编纂《通海历代才女诗词集》，收录23位女性诗人的400余首作品，并撰写序言考证其生平。这部书填补了云南女性文学研究的空白，著名学者费孝通为此题写书名，称其“为边地才女立传，功在文化传承”。 2000年后，许琤年事已高，仍坚持口述历史的整理。她走访了数十位通海老人，记录下抗战时期通海的物资转运、滇越铁路对地方经济的影响、民间手工艺的传承等内容，形成数十万字的访谈录。这些资料被收录于《通海记忆》丛书，成为研究滇南社会史的“活化石”。 2015年，许琤在通海家中安详离世，享年92岁。她的追悼会上，通海各界人士自发前来送别，秀山脚下的挽联写道：“毕生心血付桑梓，一卷诗文照滇南。”她用一生的坚守证明，真正的文化传承者，不仅是典籍的守护者，更是让乡土文化在时代中焕发生机的播火者。 五、遗泽与评说：一位滇南知识女性的精神坐标 许琤的一生，跨越了中国近现代史上最动荡的百年。她的学术成就或许不如名家巨匠般耀眼，但其价值在于： 地方文化的守护者：在“重中原、轻边疆”的学术传统中，她以“在地性”视角发掘通海文化，使滇南文脉得以系统呈现； 女性意识的觉醒者：从抗战时期的进步青年到晚年为才女立传，她始终关注女性在文化史中的缺位，用笔墨为她们找回历史记忆； 教育薪火的传递者：从中学讲台到诗词学会，她将文化种子播撒在故乡的土地上，影响了几代通海人。 如今，通海县档案馆设立了“许琤文献专柜”，收录她的手稿、藏书与研究成果；秀山公园内的“琤音亭”依山而建，每逢春日，诗词爱好者仍会在此集会，吟诵她留下的诗句。这位从滇南走出的知识女性，用一生书写了一个关于文化坚守与乡土情怀的中国故事。 |
