尹珍[汉][公元79年－162年，贵州文化教育的鼻祖] 云南曲靖市富源县人物 尹珍，字道真，东汉牂牁郡毋敛（今贵州正安境内）人 ，是贵州最早见诸文字，最先走出大山、叩问中原文化的著名儒学者、文学家、教育家和书法家，曾任尚书承郎、荆州刺史等职。 尹道真是贵州汉文化的传播人，西南汉文化教育的开拓者，数千年来一直受到人们的敬仰。川滇黔三省皆留其办校的遗迹，祭祀庙宇香火绵延。作为贵州文化教育之拓荒人，尹珍那种不甘落后、奋发自强、热爱家乡、回报故土的精神便成为了贵州学人的楷模。 尹珍，字道真，东汉章帝建初四年（公元79年）出生。关于其出生地，有多种说法，一说在牂牁郡毋敛坝（今贵州正安县新州镇）。不过，云南曲靖市富源县也与尹珍有着深厚的渊源，富源县有尹珍故居，当地百姓对他极为推崇，流传着“北有孔子，南有尹珍”的说法。 尹珍出生于大户人家，是大将军卫青奉汉武帝之命“通西南夷”时所募豪民大姓的后裔，其祖上与司马相如、盛览、舍人等文化名人交往密切，受此影响，尹珍家族对文化颇为重视，他自幼便受到良好的家庭教育，成长为当地公认的青年才俊。但当时其家乡总体文化仍十分落后，人们以射猎为业，不知耕种，长幼无别，不知礼仪。尹珍心怀壮志，立志改变家乡文化落后的状况，在20岁时，他辞别家乡父老，踏上远赴中原求学的征程。 尹珍历经千辛万苦来到京师洛阳，拜在顶级学者许慎门下。许慎博通五经，以《说文解字》享誉天下，被赞为“五经无双许叔重”。尹珍的求学精神让许慎十分感动，二人形成良好的师徒关系。在许慎的精心传授下，尹珍刻苦研习五经文字，接受系统的儒家道德思想教育。学习期间，正值许慎编纂《说文解字》，尹珍在老师指导下，研习篆书、功习隶体，书法技艺大为提高，成为著名的书法家，尤精隶书。南北朝刘宋时期，王愔著《文字志》评述秦、汉、魏、晋间120位书法家，就列有尹珍之名。 公元107年，28岁的尹珍学成归来。他放弃了留在京师为官的机会，毅然返回家乡，手建“三楹草堂”，设馆收徒教学。他将学堂命名为“务本堂”，取“君子务本，本立而道生”之意。尹珍讲学授徒遍及牂牁郡北及今川南等地，他的教学分为两个阶段。第一阶段是蒙学，主要教授学生字书，让学生识字，教材用规范的正体小篆写就，依文理编成韵文，便于记诵，教学中注重将识字和理解文意结合起来，并向学生传授文字条例、造字微诣以及书法艺术。第二阶段则教授《论语》《孝经》，对学生进行较系统的儒家道德教育，以“仁”为核心，以“礼”为形式，教导人们以“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠”这“十义”来陶冶、约束“七情”。 尹珍在桑梓之地办学、传道、授业、解惑，启蒙教化，使蛮荒之地的南夷边民逐渐接受了当时中原地区的文明、道德和风俗。他身体力行，言传身教，以自己对父母兄长的孝顺、对弟妹子侄的慈爱以及忠于职守、重信义、谦恭和蔼等品德，成为地方官和乡党舆论公认的“孝廉”楷模，名声远播。 永兴元年（公元153年），学者应奉任武陵太守，“兴学校，举侧陋，移风易俗”。虽年已古稀，但尹珍精力充沛，慕名就近前往师事应奉，学习图纬，学成后精通“天地人”三才之道。 东汉时期儒学盛行，朝廷以经学取仕，只要精通五经之一就可为官。尹珍作为许慎高徒、名师大儒，既有豪门“名望”，又有启蒙教化之“德行”，守孝道之善状，声誉很高，被地方官以精通经术举荐入朝，担任尚书丞郎，后官至荆州刺史。尹珍刺荆州时，虽秩本六百石，但监临二千石官，秩卑权重而赏厚。当时刺史权任极重，逐渐由单纯的监察官发展为总览地方大权的行政长官。尹珍既有儒家“修身、齐家、治国、平天下”的修养，又有以儒术治吏的经伟奇才，成为汉廷重臣。他的老师应奉也在朝廷当了司隶校尉，师生二人名显一时，传为佳话。 后来，尹珍因年老体弱，辞官还乡，重操旧业，继续在“务本堂”矢志育人。桓帝延熹五年（公元162年），尹珍病逝，享年84岁，葬于务本堂后。 尹珍对西南地区文化教育的发展影响深远，《后汉书》评价“至此南域始有学焉”。他是贵州历史上被列入正史介绍的第一位文化先贤，也是贵州文化教育的开创人、鼻祖。川、滇、黔不少州县地方史志中《乡贤》一篇，常首列尹珍，并纷纷以“尹珍故里”为荣。从唐代至今，以其名字为地方、街道或学校命名的情况众多。他与平夷人傅宝、夜郎人尹贡一起被誉为“南中名士”，与舍人、盛览被后人并称为“汉三贤”。在贵州的文化教育史上，尹珍的地位举足轻重，他所开创的文教风气，为后世贵州出现“六千举人、七百进士”的盛况奠定了基础。在云南曲靖富源县，尹珍也被视为文化教育的先驱，其故居成为当地重要的文化遗迹，承载着人们对他的敬仰和纪念，尹珍文化和尹珍精神在富源得到传承和发扬，激励着后世子孙重视教育、追求知识。 |
