黄禄祥[公元1879年－1946年，近代教育家] 贵州安顺市紫云县人物 黄齐生（1879年12月18日—1946年4月8日），原名黄禄祥，又名黄鲁连，字齐生，号青石，晚号石公，祖籍江西抚州，后移籍贵州安顺，中国近代教育家、民主人士。 黄齐生一生探索教育救国、教育兴邦的真理，毛泽东称赞他是“共产党最艰难的时候，党外人士同情爱护党的第一人”。1946年4月8日由重庆返延安途中，因飞机失事而遇难，是著名的“四八”烈士之一。 黄禄祥：黔中教育先驱的兴学之路与人生轨迹 一、家世背景与早年求学：书香门第的启蒙与觉醒 黄禄祥（1879—1946），字吉丞，出生于贵州安顺府紫云县（今安顺市紫云苗族布依族自治县）的一个书香世家。其家族世代耕读，祖父与父亲均为当地秀才，家中藏书颇丰，自幼便受传统文化熏陶。紫云地处黔中腹地，清末时期社会闭塞，教育资源匮乏，但黄氏家族对子弟教育的重视，为黄禄祥的成长奠定了基础。 幼年时，黄禄祥就读于家族私塾，师从当地名儒，系统学习“四书五经”，展现出过人的记忆力与求知欲。1895年，甲午战争惨败的消息传至贵州，时年16岁的黄禄祥在私塾中听闻国事，深感清廷腐败与国家危亡，开始萌发“教育救国”的思想。他在日记中写道：“黔地之困，首在智愚；天下之强，始于兴学。”这一认知成为其日后投身教育的初心。 1901年，清廷推行“新政”，废科举、兴学堂的浪潮逐渐波及贵州。黄禄祥敏锐地意识到时代变革的机遇，毅然放弃传统科举之路，于1903年考入贵阳公立师范学堂（今贵州师范大学前身），成为贵州最早一批接受新式师范教育的学生。在校期间，他不仅学习教育学、心理学等现代教育理论，还接触到梁启超、严复等维新派思想，进一步坚定了“以教育启民智”的信念。 二、返乡兴学：从蒙馆到新式学堂的拓荒者 1906年，黄禄祥从贵阳师范学堂毕业，怀着“教育报国、反哺桑梓”的理想回到紫云。彼时的紫云尚无一所新式学堂，儿童启蒙仍依赖传统私塾，教学内容陈旧，方法僵化。他首先说服家族变卖部分田产，自筹资金在县城西门外创办“启智蒙馆”，招收30余名适龄儿童，打破了当地“女子不得入学”的旧俗，首次开设男女同校的班级。 蒙馆的教学内容迥异于传统私塾：除保留《三字经》《百家姓》等基础启蒙读物外，黄禄祥增设算术、地理、自然常识等课程，并亲自绘制地图、制作教具，以生动的方式传授新知识。他还引入“班级授课制”，制定作息时间表，推行“德、智、体”兼修的教育理念，每日带领学生晨读、做操，培养良好的生活习惯。“启智蒙馆”的出现，如同一颗石子投入死水，在闭塞的紫云引发热议，也招致部分守旧士绅的质疑，但黄禄祥以实际成效赢得了家长的信任——首届学生中，数人后来考入贵阳、安顺的中学，成为当地第一批接受中等教育的人才。 1912年，中华民国成立，教育改革呼声高涨。黄禄祥抓住机遇，联合当地开明士绅与乡贤，向紫云县公署申请将“启智蒙馆”扩建为“紫云县立高等小学堂”，并担任首任校长。他四处奔走募集资金，将县城内一座废弃的禹王宫改建为校舍，增设教室、图书馆与操场，聘请师范学堂的同窗担任教员，开设国文、数学、历史、地理、体育、音乐等完整课程体系。为解决师资短缺问题，他还创办“师资讲习所”，定期组织私塾先生学习新式教学法，推动全县教育观念的革新。 在黄禄祥的主持下，紫云县立高等小学堂成为黔中地区颇具影响力的新式学堂，其办学模式被周边县份效仿。至1920年代，该校培养的学生已遍及贵州各地，不少人后来投身教育、实业与革命事业，如紫云早期共产党员、教育家黄德铣等，均受其启蒙。 三、奔走黔中：教育救国的实践与困境 1925年，黄禄祥因在紫云兴学成效显著，被安顺道尹公署任命为“安顺学区教育视导员”，负责统筹安顺、紫云、镇宁等县的教育事务。这一时期，他将目光投向更广阔的黔中大地，致力于推动基层教育体系的构建： 推广乡村教育：针对黔中农村教育空白的现状，黄禄祥提出“一乡一校”计划，深入偏远村寨劝说乡绅捐资办学，或利用祠堂、庙宇改建校舍。他亲自编写《乡村小学简易教材》，内容结合当地民俗与生产知识，便于农民子弟理解。至1930年，安顺学区内新增乡村小学40余所，适龄儿童入学率从不足10%提升至30%。 创办职业教育：目睹黔中手工业凋敝、农民生活贫困的现状，黄禄祥于1928年在安顺县城创办“黔中职业学校”，开设纺织、刺绣、农耕等专业，聘请苏州技师教授纺织技术，引入湖南水稻种植改良品种。该校不仅为贫苦子弟提供就业技能，还推动了当地传统手工业的现代化转型，其生产的“黔中土布”曾在1931年南京国货展览会上获奖。 推动女子教育：黄禄祥始终认为“女子无才便是德”是社会落后的根源，在紫云与安顺期间，他多次冲破阻力创办女子小学与女子职业班。1932年，他在安顺创办“淑慎女子学校”，开设家政、缝纫、文化课程，培养了数百名具备独立生活能力的女性，其中不少人后来成为教师、护士，成为贵州早期女性解放的先驱。 然而，黄禄祥的教育实践始终面临重重困境：一方面，地方财政匮乏，办学经费主要依赖募捐与变卖个人家产，至1930年代，他已变卖祖产十余亩；另一方面，时局动荡，1935年红军长征经过贵州，国民党当局忙于“围剿”，对教育投入锐减，甚至挪用教育经费充作军饷。黄禄祥曾在日记中痛斥：“国难当头，教育竟成弃子，吾辈兴学，难如登天！”但即便如此，他仍坚持“教育是长远之计，今日辍一学，明日多一愚民”的信念，四处化缘维持学校运转。 四、晚年岁月：战乱中的坚守与文化传承 1937年，全面抗战爆发，贵州成为大后方，大量难民涌入，教育资源更加紧张。黄禄祥时年58岁，虽已两鬓斑白，仍以“教育救国”为己任，在安顺参与创办“战时儿童保育院”，收容战区流亡儿童千余人，为他们提供免费教育与生活照料。他亲自编写《抗战爱国教材》，将历史上的抗敌英雄故事与地理知识结合，激发学生的民族气节。 1940年，黄禄祥因积劳成疾，辞去行政职务，回到紫云老家休养，但仍心系教育。他将自家老宅改设为“紫云乡村教育图书馆”，将毕生收藏的5000余册书籍（包括经史子集、新式教科书、科普读物等）向乡民开放，并定期举办“识字班”，免费教授农民读书写字。当地老人回忆：“吉丞先生晚年病体缠身，仍每日坐在轮椅上为乡亲们讲解《论语》《史记》，或教孩子们算术，屋里总是挤满了人。” 在学术与文化领域，黄禄祥亦有独到贡献。他精通经史，尤其擅长考据贵州地方文献，曾历时十载编纂《紫云县志稿》（未刊印），系统整理了紫云的历史沿革、民俗风情与教育史料，为后世研究黔中文化留下了珍贵资料。此外，他还擅长书法，其楷书融合颜体与魏碑风格，苍劲有力，今紫云县内部分古建筑匾额仍留存其手迹。 五、身后影响：黔中教育史上的精神丰碑 1946年，黄禄祥在紫云家中溘然长逝，享年67岁。临终前，他留下遗言：“吾一生无他长，唯以兴学为志，今黔中教育稍有起色，然未尽之功，望后人继之。”其葬礼简朴，却有数百名曾受其教诲的学生与乡邻自发送别，队伍从县城绵延至郊外，成为紫云历史上少有的盛事。 黄禄祥的一生，是近代贵州教育启蒙的缩影。他以一介书生之力，在穷乡僻壤中开拓新式教育，打破了封建教育的桎梏，培养了黔中地区最早的一批现代人才。尽管其教育实践带有时代局限性（如仍保留部分传统经学内容），但他“教育救国”的理想、“有教无类”的理念与“知行合一”的实践，对后世产生了深远影响： - 1949年后，紫云县人民政府将“紫云县立高等小学堂”改建为“紫云第一小学”，并在校园内树立黄禄祥铜像，以纪念其奠基之功； - 贵州教育史研究中，黄禄祥被称为“黔中教育拓荒者”，其办学经验被收录于《贵州近代教育史》，成为研究地方教育现代化的典型案例； - 如今的紫云苗族布依族自治县，虽已形成完整的现代教育体系，但当地教育界仍定期举办“黄禄祥教育思想研讨会”，传承其“以教育启民智、以知识脱贫穷”的精神。 从清末私塾到民国新式学堂，黄禄祥用毕生心血在黔中大地播撒教育的火种。他的人生轨迹，不仅是一个教育家的个人奋斗史，更是近代中国乡村教育在困境中艰难前行的缩影。正如其手书对联所云：“耕读传家久，诗书继世长”——这份对教育的信仰，至今仍在黔中大地回响。 |
