 白居易[唐][公元772年－846年，中国古代十大文豪,唐诗四大家,渭南三贤,唐朝诗人,香山居士 # 白居易：诗传千古的大唐奇才 白居易（772年—846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原阳邑（今山西太谷，一说为同州韩城，今陕西韩城） ，曾祖父时迁居唐华州下邽（今陕西渭南东北），他本人则出生于河南新郑，是唐代三大诗人之一，以现实主义诗歌创作闻名于世。 ## 出生乱世：苦难中萌芽的文学理想 唐代宗大历七年（772年）正月二十日，白居易降生于一个“世敦儒业”的中小官僚家庭。他的童年与少年时期，恰逢藩镇割据的动荡岁月。出生后不久，河南便陷入战乱，藩镇李正己割据河南十余州，战火纷飞，百姓苦不堪言。家庭也屡遭变故，白居易两岁时，任巩县令的祖父白锽在长安去世，紧接着祖母也病故。建中元年（780年），父亲白季庚因坚守徐州有功，从宋州司户参军升任徐州别驾。建中三年（782年），为躲避徐州战乱，家人前往宿州符离安居；次年，因中原“二帝四王之乱”，白家又逃往越中。 颠沛流离的生活并未磨灭白居易的求学之志。贞元二年（786年），他在江南听闻进士科，从此发愤苦读。读书时的他极其刻苦，以至于口舌生疮、双手结茧，年纪轻轻便已白发早生。贞元七年（791年），白居易回到符离；后随升任襄州别驾的父亲前往襄阳。贞元十年（794年），父亲在襄阳离世，他回符离守丧。贞元十四年（798年），兄长白幼文任饶州浮梁县主簿，他随兄至浮梁，而白家则迁往洛阳。此后，白居易的人生逐步迈向新的阶段。 ## 仕官生活：心怀天下的朝堂岁月 贞元十六年（800年），白居易进士及第；贞元十八年（802年）冬，他参加吏部书判拔萃科考试，次年与元稹一同登第，被授予秘书省校书郎。贞元二十年（804年），白居易将全家迁至关中，定居下邽县义津乡金氏村。 806年，白居易罢校书郎一职，同年四月参加才识兼茂明于体用科考试，顺利及第，获授盩厔县（今西安周至县）尉。此后，他的仕途不断进阶，历任进士考官、集贤校理、翰林学士等职。808年，白居易任左拾遗，并迎娶杨虞卿从妹为妻。任职左拾遗期间，他深感受喜好文学的皇帝提拔，一心以尽言官职责报答知遇之恩。于是，他频繁上书言事，创作大量反映社会现实的诗歌，希望以此补察时政，甚至敢于当面指出皇帝的错误。尽管他的许多建议被采纳，但直言进谏的风格也让唐宪宗感到不满，好在李绛从中劝谏，才使得白居易继续得以施展抱负 。 ## 贬谪江州：人生转折与心境转变 815年，宰相武元衡遇刺，白居易率先上表主张严缉凶手，却被指责越职言事。随后，政敌又以其母看花坠井去世，而他却写有“赏花”“新井”诗（新井诗已失传），有伤风化为由，将他贬为江州（今江西九江）司马。事实上，白居易早有众多咏花诗作，此次被贬的真正原因，很可能是他的讽谕诗触动了当权者的利益。 贬谪江州成为白居易人生的重大转折点。此前，他秉持“兼济天下”的志向，渴望为国家和人民作出贡献；此后，行事风格逐渐转向“独善其身”。尽管他依旧心系百姓，但已不复往日锋芒。不过，在江州期间，白居易也找到了新的生活方式，他在庐山香炉峰北建草堂，与当地僧人交往，在闲适的生活中寻求内心的平静 。 ## 任职苏杭：造福一方的实干岁月 820年冬，白居易被召回长安，任主客郎中、知制诰。821年，他加朝散大夫，正式身着五品绯色朝服，后又转任上柱国、中书舍人。822年，因上书论河北军事未被采纳，白居易主动请求外任，七月被任命为杭州刺史，十月到任。在杭州，他主持疏浚六井，解决百姓饮水难题；修筑西湖堤防，蓄积湖水用于灌溉，缓解旱灾，并撰写《钱塘湖石记》，详细记录治理湖水的政策与方法，为后世治理西湖提供重要参考。离任前，他还留下一笔官俸作为基金，用于后续公务周转 。 在杭州任职期间，白居易与转任浙东观察使的元稹往来密切，二人赠答诗篇众多。白居易任满离杭时，元稹将他的作品编成《白氏长庆集》五十卷。825年，白居易转任苏州刺史，为改善苏州水陆交通，他开凿山塘河，并沿河修建道路，即著名的“七里山塘” 。 ## 晚年去世：洛阳城的闲适与豁达 827年，白居易回到长安任秘书监，配紫金鱼袋，换穿三品以上官员的紫色朝服。828年，转任刑部侍郎，封晋阳县男。829年春，因患病改授太子宾客分司，返回洛阳履道里。此后，他多次在洛阳任职，又多次因疾病或其他原因离职、调任。 晚年的白居易，生活闲适，以“穷则独善其身”的哲学自处。839年10月，他患上风疾；841年，罢太子少傅，停俸；842年，以刑部尚书致仕，领取半俸。然而，白居易并未完全忘却“达则兼济天下”的初心，844年，73岁的他出资开挖龙门一带阻碍舟行的石滩，并作诗留念 。 在洛阳，白居易常与刘禹锡唱和，游历龙门，还举行“七老会”“九老图”等活动。他晚年笃信佛教，成为僧如满的弟子。武宗会昌六年（846年）八月十四日（9月8日），白居易在洛阳与世长辞，享年75岁。朝廷赠尚书右仆射，谥号“文”，将他葬于洛阳香山。唐宣宗李忱写诗悼念：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”白居易一生创作颇丰，著有七十一卷《白氏长庆集》，其诗歌题材广泛、语言通俗，代表作《琵琶行》《长恨歌》等更是千古流传，对后世文学产生了深远影响。 # 白居易：宦海沉浮与文学丰碑 ## 官场生涯：从兼济天下到独善其身 白居易的官场生涯可划分为前后两个阶段，前期秉持“兼济天下”之志，后期则转向“独善其身”。贞元十六年（800年），29岁的白居易进士及第，此后先后担任秘书省校书郎、盩厔尉、翰林学士等职。元和年间，他任职左拾遗，在此期间创作大量讽喻诗，其中《秦中吟》十首与《新乐府》五十首最为著名。这些针砭时弊的诗作，揭露社会黑暗与民生疾苦，令权贵们咬牙切齿、坐立不安 。 元和六年，白居易母亲因患精神疾病，不幸在长安离世。按照当时的礼制，他返回故乡守孝三年。服孝期满后，白居易重返长安，获任左赞善大夫。然而，平静的官场生活并未持续太久。元和十年六月，宰相武元衡与御史中丞裴度遇刺，武元衡当场身亡，裴度身负重伤。面对如此重大的政治事件，掌权的宦官与旧官僚集团竟态度冷漠，毫无作为。义愤填膺的白居易率先上书，强烈主张严办凶手，以整肃法纪。但他的正义之举不仅未获褒奖，反而被指责身为东宫官员，越职议论朝政；更被构陷，以其母因看花坠井身亡，而他却创作赏花、咏井之诗，有违孝道为由，被贬为江州司马。事实上，白居易被贬的根源，在于他的讽喻诗触动了权贵利益 。 此次贬谪江州，成为白居易人生的重大转折点。他内心遭受沉重打击，感叹自己“面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”，早年接触的佛道思想也随之滋长。三年后，在好友崔群的帮助下，白居易升任忠州刺史。 元和十五年，唐宪宗暴毙，唐穆宗即位。穆宗欣赏白居易的才华，将其召回长安，先后授予司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人等职。但当时朝廷内部党争激烈，大臣们勾心斗角，穆宗又怠于政事，不听谏言。白居易深感无奈，于是主动请求外任。822年，他被任命为杭州刺史。在杭州任上，白居易心系百姓，积极兴修水利。他力排众议，组织民工加高西湖湖堤，修筑堤坝水闸，扩大湖水容量，解决了钱塘、盐官之间数十万亩农田的灌溉难题；同时制定西湖水闸管理规定，保障水利设施的正常运行。此外，他还疏浚了李泌在钱塘门、涌金门一带开凿的六口井，改善了居民用水条件，为当地百姓带来了实实在在的福祉 。 ## 文学成就：诗坛巨擘的理论与实践 白居易是中唐时期极具影响力的大诗人，他的诗歌主张与创作实践，在文学史上占据重要地位。在《与元九书》中，他明确提出“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗”，将自己的诗歌分为讽喻、闲适、感伤、杂律四类，其中讽喻诗体现“兼济”之志，闲适诗表达“独善”之义，这两类诗也最为他所看重 。同时，他提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的文学主张，强调文学应紧密结合时代现实，反映社会问题。 早在元和初年的《策林》中，白居易就展现出重写实、尚通俗、强调讽喻的文学倾向。他认为诗歌应发挥惩恶劝善、补察时政的功能，通过美刺褒贬来匡正社会风气，因此主张设立采诗官，以了解民情、通达上下。他反对追求形式华丽而内容空洞的诗风，尤其批判齐梁以来“嘲风月、弄花草”的艳丽诗风。在《新乐府序》中，他提出诗歌创作的标准：语言要质朴通俗，便于理解；议论要直白恳切，引人警醒；内容要真实可信，经得起推敲；形式要流畅自然，适合入乐传唱 。 《琵琶行》与《长恨歌》是白居易的代表作，艺术成就极高。这两部作品强化了抒情因素，叙事简洁，着重刻画人物心理，渲染环境气氛。例如《长恨歌》中“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，借月色、夜雨、铃声等意象，烘托出唐玄宗的悲伤之情；《琵琶行》中“枫叶荻花秋瑟瑟”“别时茫茫江浸月”，以萧瑟秋景营造出凄凉氛围，使读者感同身受。 白居易的讽喻诗题材集中，往往一事一主题，通过诗题小序或结尾点明主旨。他擅长用白描手法刻画人物，以浅白语言寄托深意，如《轻肥》描绘达官显贵宴饮的奢华，结尾却笔锋一转，写出“是岁江南旱，衢州人食人”的惨状，形成强烈对比，震撼人心。 他的闲适诗同样影响深远，语言浅切平易，情调淡泊悠闲，其中蕴含的退避政治、知足保和的思想，以及效法陶渊明的生活态度，与后世文人的心理契合，备受推崇。 ## 诗歌理论：情、义、声、言的融合 白居易的思想融合儒、佛、道三家，以儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”为人生信条。其诗歌理论丰富而系统，将诗歌比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”的观点，强调情感是诗歌的根本，而情感源于现实生活与社会政治。因此，诗歌创作必须扎根现实，反映时代状况。他继承《诗经》的比兴美刺传统，重视诗歌的社会功能，主张诗歌应揭露政治弊端 。 在诗歌表现方法上，他提出一系列原则，其中“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作原则最为著名。这一理论推动诗人关注现实、关心民生，但也存在一定局限性，过度强调政治功能可能限制诗歌艺术的多元发展。 ## 轶事典故：诗酒人生与文化雅趣 白居易初入长安时，曾带着《赋得古原草送别》谒见著作郎顾况。顾况起初以“米价方贵，居亦弗易”打趣，待读到“野火烧不尽，春风吹又生”时，不禁赞叹，认为能写出如此佳句，在长安立足也并非难事，并大力宣扬，助白居易声名远扬 。 白居易不仅诗作斐然，还善酿酒。他曾写诗描述自家美酒：“开坛泻罇中，玉液黄金脂；持玩已可悦，欢尝有余滋；一酌发好客，再酌开愁眉；连延四五酌，酣畅入四肢” ，其酿酒故事至今仍在渭北地区流传。 白居易蓄养歌妓，其中樊素善歌，小蛮善舞，他以“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”形容二人。晚年白居易患病，欲让樊素离去嫁人，樊素与所乘之马皆依依不舍，但最终仍无奈分别，白居易为此写下深情诗句 。 在藏书方面，白居易任职集贤校理时，得以接触大量藏书，这对他的创作影响深远。他的私家藏书丰富，建有“池北书库”。他还编撰了类书《白氏经史事类六帖》，相传其编纂方式颇具特色，以陶瓶分类收集资料 。 任杭州刺史时，白居易与钱徽、李穰、元稹等以诗唱和，用竹筒传递诗作，开创了“诗筒”的典故。当时，新罗商人热衷于收集白居易的诗，据说新罗宰相愿出重金购买，且能辨别真伪，可见其诗作流传之广 。 |
