黎庶昌[清][公元1837年－1896年，近代散文家、外交家]+像 贵州遵义市红花岗区人物 黎庶昌，字莼斋，自署黔男子，贵州省遵义县东乡禹门人。晚清外交家、散文家、学者。 黎庶昌早期从郑珍学习，讲求经世之学。咸丰十一年（1861年），贵州因地方战乱停止乡试，黎庶昌北上赴顺天府乡试。同治元年（1862年），黎庶昌以廪贡生上《万言书》，痛陈时弊，朝廷降旨以知县补用。入曾国藩幕，与张裕钊、吴汝纶、薛福成并称“曾门四弟子”。光绪二年（1876年），随公使郭嵩焘出任大清国驻英参赞。光绪二十三年（1897年）冬，黎庶昌去世，时年六十一岁。 黎庶昌（1837年－1896年），字莼斋，贵州遵义红花岗区人，是晚清著名散文家、外交家，也是“曾门四学士”之一。他一生跨越咸丰、同治、光绪三朝，以文人之身投身仕途，又以外交官之姿沟通中外，在文学与外交领域均留下深远影响。以下从生平经历、文学成就、外交贡献等方面详细介绍其人生轨迹： 一、寒门苦读：从黔北书生到朝堂幕僚 1、黔北出身与早年求学 1837年，黎庶昌生于遵义老城一个没落的书香家庭。祖父黎安理曾官至山东长山知县，父亲黎恺为廪贡生，以教读为生。虽家道中落，但黎氏家族“耕读传家”的传统未断，黎庶昌自幼随父兄研习经史，12岁便能诵读《四书》《五经》，16岁入遵义湘川书院，师从遵义府学教授莫与俦之子莫友芝（“西南巨儒”，晚清著名学者）。 遵义多山，闭塞的环境反而让他养成沉潜治学的性格。他常徒步至城郊禹门寺，借阅寺中藏书，对唐宋散文尤其痴迷。1854年，贵州爆发“杨隆喜起义”，战乱波及遵义，黎庶昌随家人避居乡间，在动荡中仍手不释卷，后回忆称“乱世读书，更知文以载道之重”。 2、科举失意与人生转折 1857年，黎庶昌赴贵阳参加乡试，未中；1860年再试，仍名落孙山。此时清廷镇压太平天国运动，军费浩繁，开“捐输”（捐官）之例。1862年，黎庶昌以廪贡生身份赴京，通过捐输获得“候补知县”资格，却因无背景而久滞京城。次年，咸丰帝驾崩，同治帝继位，朝廷下诏求言，黎庶昌趁机上《上穆宗毅皇帝书》，直陈“今日之急务，莫先于理财、练兵、简贤、任能”，并批评官场积弊。奏疏文风雄健，见解深刻，意外被时任军机大臣的曾国藩赏识，赞其“文有奇气，论有识见”，遂召入幕府，成为“曾门四学士”（另三位为张裕钊、吴汝纶、薛福成）之一。 3、入幕曾国藩与仕途奠基 在曾国藩幕府（1863－1870年），黎庶昌深得信任，参与机要文书起草，随营办理军务、外交事务。曾国藩教其“经世之学”，命他校勘《船山遗书》，并指点古文写作。黎庶昌则以务实才干回报，曾在处理江南制造局事务时，建议引进西方机器的同时，“译书立学，以培根本”，展现出超越时人的眼光。 1867年，曾国藩奏派黎庶昌赴江南各地考察漕运、水利，他沿途撰写《江浙采风记》，提出“兴修水利以苏民困，整顿漕运以固国本”的建议，被两江总督马新贻采纳。1870年曾国藩病逝后，黎庶昌转投李鸿章幕府，继续参与洋务事宜，后以“知府”衔分发至安徽，历任安庆府、徽州府知府，在任期间整顿吏治、兴办书院，颇有政声。 二、文名鹊起：“湘乡派”散文的代表人物 1、师法韩愈与“文以载道” 黎庶昌的文学成就以散文著称，其文风受曾国藩“湘乡派”影响，主张“以桐城义法为本，融经史子集为一”，强调文章需“明道、经世、致用”。他认为“文者，所以载道而传事，非徒以藻饰为工”，反对空谈义理或堆砌辞藻。 代表作《拙尊园丛稿》收录散文百余篇，内容涵盖政论、游记、碑传、序跋等。如《卜来敦记》描写英国海滨城市卜来敦（今布莱顿）的风土人情，以“西洋诸国，以通商为治国之本，故其君民皆致力于货利”揭示西方强盛之因，兼具文学性与思想性；《书朱孝纯子颖后》考证清代学者朱孝纯生平，史料详实，文笔简练，体现“考据与文辞结合”的治学特点。 2、编选《续古文辞类纂》 1878年，黎庶昌有感于姚鼐《古文辞类纂》止于清初，遂以十年之功编选《续古文辞类纂》32卷，上起清初顾炎武，下至曾国藩，收录130家作品，补桐城派之不足。他在序言中提出“文章之变，莫甚于国朝”，强调清代散文对唐宋传统的继承与发展，尤其推崇曾国藩“雄奇瑰玮”的文风，该书成为研究晚清散文的重要文献。 此外，黎庶昌还工于诗词，其《丁亥入都纪行诗》记录赴京途中见闻，“路出函关雪满鞍，黄河东下浪花寒”等句，兼具豪情与忧思；晚年编选《古逸丛书》，耗时六年，从日本访得国内失传的唐宋古籍26种，影雕复刻回国，包括《影旧抄本宋本广韵》《影宋本荀子》等，为保存中国古典文献做出重大贡献。 三、驻日外交：沟通中日的“文化使节” 1、三任驻日公使与外交实践 1877年，清廷任命何如璋为驻日公使，黎庶昌以“参赞官”身份随行，开启外交生涯。他在日本期间悉心考察政制、风俗、教育，撰写《日本国志序》（后协助黄遵宪完成《日本国志》），提出“日本变法图强，其效已著，中国当师其长技而制之”。 1881年，黎庶昌升任驻日公使（任期1881－1884年，1887－1889年又两度任公使），成为晚清重要的对日外交官员。在任期间，他秉持“以和为贵，以礼相待”的原则，既维护国家主权，又推动中日文化交流： 维护主权：1882年，朝鲜发生“壬午兵变”，日本趁机企图干涉，黎庶昌力主清廷派兵入朝，稳定局势，挫败日本图谋；他还多次就琉球问题与日本外务省交涉，强调“琉球为中国属国，历史昭然”。 文化交流：黎庶昌在东京设立“集义社”，邀请日本文人、学者雅集，与冈千仞、重野安绎等日本汉学家结为挚友。他组织翻译中国典籍，将《红楼梦》《聊斋志异》等引入日本，同时搜集中国失传的古籍，如宋本《论语集解》《玉篇》等，寄回国内影印，促成《古逸丛书》的编纂。 2、《西洋杂志》：睁眼看世界的记录 1884年，黎庶昌卸任驻日公使后，奉命随清廷使团访问欧洲，途经英、法、德、西班牙等国。他将沿途见闻写成《西洋杂志》，分“星轺日记”“巴黎杂记”“伦敦杂记”等章节，详细记录西方工业文明（如铁路、电报、机器生产）、政治制度（议会、选举）、社会风俗（服饰、礼仪、教育），并对比中西差异，发出“中国欲自强，必先变法”的呼声。 书中记载伦敦博物院“藏书数千万卷，仪器罗列，皆古今精造”，巴黎万国博览会“奇技淫巧，皆出意表”，字里行间既有对西方强盛的惊叹，也有对中国积弱的忧虑。梁启超曾评价《西洋杂志》“于海外情形言之甚详，于中国颇有益”，视为晚清“开眼看世界”的重要著作之一。 四、晚年归黔：兴学育人与终老乡里 1、归乡办学与地方建设 1889年，黎庶昌结束外交生涯，以“二品顶戴”致仕归乡。此时的遵义历经战乱，民生凋敝，文化衰微。他以乡绅身份主持遵义府务，首要之举是复兴教育： 修复书院：筹措资金重修湘川书院，亲自制定章程，延请名师，规定“课程以经史为主，兼习时务、算学”，培养出朱焯、杨兆麟等一批黔中才俊。 创办实业：倡导种植桑蚕，从浙江引进桑种与织机，在遵义城郊设“蚕桑局”，教民养蚕缫丝，推动地方经济发展，遵义丝绸一度远销川、鄂。 编纂方志：主持修纂《遵义府志》（后由赵恺完成），体例严谨，史料丰富，被誉为“天下府志第一”，至今仍是研究遵义历史的重要文献。 2、终老与身后影响 1896年，黎庶昌病逝于遵义家中，享年59岁。临终前仍手书“勉学爱国”四字赠予后学。他的一生，从黔北书生到朝廷幕僚，从文坛健将到外交使节，再到归乡乡绅，始终以“经世致用”为志。 在文学上，他继承桐城派而不囿于门户，拓展了晚清散文的题材与境界；在外交上，他是近代中国较早系统了解西方与日本的官员，其著作成为时人认识世界的窗口；在地方建设上，他以务实举措推动遵义的教育与经济发展，被乡人称“黔中贤达”。 如今，遵义老城仍保留“黎庶昌故居”，陈列其著作与生平史料，而他主编的《古逸丛书》《续古文辞类纂》等典籍，亦成为研究中国近代文化与外交的珍贵遗产。黎庶昌以文人之笔写天下事，以外交之身谋国家强，其一生正是晚清士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的典型写照。 |
