罗坤化[公元1845年－1909年/茶工祖师]+像 江西九江市修水县人物 罗坤化，字少云，号福朋，江西修水县漫江乡大源里村人。修水大茶商，生于清道光二十五年(1845)，殁于宣统元年(1909)。少时家贫，靠佣工卖柴度日，读书不多，粗通文体。 罗坤化：晚清修水的儒吏典范与地方贤达 罗坤化（1845—1909），字育万，号春浦，生于江西九江市修水县西乡（今渣津镇）一个耕读世家。修水自唐宋以来文风鼎盛，素有 “文章奥府” 之称，罗氏家族在此地世代传承儒学，至罗坤化父辈时，虽以农耕为主，却仍恪守 “耕读传家” 的祖训。其祖父罗文秀曾为县学廪生，父亲罗世恩虽未入仕，却精通经史，常于农闲时教授乡邻子弟。这种家学渊源与地域文化的熏陶，为罗坤化的成长奠定了深厚的人文根基。 一、科举之路与早年治学（1845—1875） 罗坤化自幼聪慧颖悟，五岁入私塾，诵读《四书》《五经》过目成诵。据《罗氏宗谱》记载，他十岁时便能讲解《论语》要义，常令塾师惊叹。少年时期，他不仅潜心经史，亦对舆地、兵法等实用之学颇有兴趣，曾手录《读史方舆纪要》中关于江西地形的论述达数万字。修水地处湘鄂赣三省交界，清代中后期匪患频发，民间尚武之风与经世思想的交融，使他在治学中形成了 “通经致用” 的理念。 1861 年，十六岁的罗坤化参加童试，以县试榜首的成绩成为秀才。此时正值太平天国运动后期，修水作为战场前沿，屡遭兵燹。他曾随父在乡间组织团练，负责文书工作，亲眼目睹战乱给百姓带来的苦难，这促使他在科举之外，更关注现实民生。1865 年，他赴南昌参加乡试，虽未中举，却在闱中结识了后来担任江西学政的著名学者陈宝琛，两人以经义相切磋，陈宝琛对其 “根柢深厚，器识宏远” 颇为赞赏。 此后十年间，罗坤化一边在乡设馆授徒，一边继续备考。他的私塾不仅讲授制艺，亦兼授算术、地理，培养出不少通晓时务的学生。1874 年，他再次参加乡试，以《周礼・地官》义破题，论述 “均田恤民” 之策，考官批其文 “有古大臣风”，终中举人。次年春闱，他赴京参加会试，虽未登进士第，却因在京期间参与《畿辅通志》的编纂工作，得以遍览内府藏书，学术视野更为开阔。 二、仕宦生涯与地方治理（1876—1895） 1876 年，罗坤化以大挑二等授江西广信府铅山县教谕。在任期间，他整顿县学，建立 “经古书院”，每月亲自命题考核，鼓励生员 “不为科举而学，要为经世而学”。铅山多竹，他引导学生研究《考工记》中 “竹人”“匠人” 之职，将经学与当地手工业结合，这种教学方式在当时颇为新颖。1878 年，铅山遭遇旱灾，他力劝县令开仓放粮，并倡议乡绅设立粥厂，因赈灾有功，获 “五品衔” 嘉奖。 1880 年，罗坤化调任湖南辰州府沅陵县知县。沅陵地处湘西，民族杂居，素有 “蛮烟瘴雨” 之称。他到任后，首先厘清积案三百余件，其中一桩苗汉田界纠纷案，前任官员拖延数年未决，他亲赴实地丈量，依据《大清会典》中 “苗疆田亩以山川为界” 的规定，公平裁决，使苗汉百姓心悦诚服。为改善当地文化落后状况，他捐俸重修辰州书院，延请长沙岳麓书院山长主讲，并设立 “劝学所”，规定每家至少送一名子弟入学，三年后，沅陵童试参考人数较前增加两倍。 在沅陵任上，罗坤化还推行了两项影响深远的举措：一是推广 “区田法”，将北方耐旱的耕作技术引入湘西，使山地亩产提高三成；二是改良 “辰砂” 开采工艺，针对当地汞矿开采中 “穴深则氧绝，工多致坍塌” 的弊端，他借鉴《天工开物》中的 “气井” 技术，设计通风巷道，使矿工伤亡率大幅降低。这些举措不仅改善了民生，亦为他赢得了 “循吏” 的美誉。1885 年，他因政绩突出，升任辰州府同知，分管盐法与河务。任内疏浚沅江险滩二十余处，使商船通行效率提高，时人赞其 “功同李冰”。 1890 年，罗坤化因母亲年迈，乞归养亲，离开服务十年的湖南。返乡途中，他取道湖北、江西，考察各地书院规制，收集了大量地方志乘。归乡后，他并未完全退隐，而是以乡绅身份参与地方事务。1892 年，修水遭遇大水，县城城墙坍塌三十余丈，他主持重修工程，采用 “糯米灰浆” 砌筑法，使城墙坚固异常，该段城墙至今仍存于修水老县城。 三、乡邦文献与文化传承（1896—1909） 回归修水后，罗坤化将主要精力投入到地方文化建设之中。他深感修水自唐宋以来名儒辈出，但文献散佚严重，遂发起编纂《义宁州志》（修水清代属义宁州）。他遍访县内故老，搜集碑刻、族谱、文集，甚至亲自攀登黄龙山、幕阜山，考察古战场与书院遗址。历时三年，终在 1899 年完成这部共三十六卷的州志，其中 “艺文志” 收录修水历代文人作品达千余篇，“武备志” 详细记载了自南宋至清代的军事沿革，为研究赣西北历史提供了珍贵资料。 除主修州志外，罗坤化还致力于乡贤遗著的整理。他发现明代修水学者徐梦莘的《三朝北盟会编》在清代仅有抄本流传，且多有讹误，遂出资聘请刻工，以家藏善本为底本，校勘三年，于 1902 年刊刻行世。此书一出，即被列入 “光绪间江西十大刻书”，受到学界推崇。他还整理了同乡先贤陈三立的父亲陈宝箴的《庸庵文别集》，为之作序并刊行。 在教育方面，罗坤化于 1905 年废除科举后，积极推动新式教育。他联合修水士绅，将县城的 “凤竹书院” 改建为 “义宁州立高等小学堂”，亲自制定章程，设置国文、算术、格致、体操等课程，并从省城请来留日学生任教。为解决经费问题，他率先捐出田产二十亩，带动乡绅共捐田五百余亩，作为学校基金。该校后来培养出多位知名人物，成为修水近代教育的发源地。 晚年的罗坤化，仍关心时政，思想开明。1906 年，他在修水创办《修水白话报》，用通俗语言宣传新政，开设 “农桑新法”“时事问答” 等栏目，使闭塞的山区百姓得以了解外界变化。他还支持儿子罗振常赴日本留学，学习师范教育，其子后来成为著名的出版家，参与创办了上海蟫隐庐书局，刊刻了大量古籍。 1909 年春，罗坤化偶感风寒，竟一病不起，于农历三月十五日逝世，享年六十五岁。临终前，他手书 “存诚” 二字留给子孙，意为 “存诚于心，虽死犹生”。他的逝世令修水百姓悲痛不已，出殡之日，自县城至渣津的二十里路上，自发前来送葬的民众达数千人。 四、后世影响与人物评价 罗坤化的一生，横跨道、咸、同、光、宣五朝，是晚清中国传统士大夫向近代转型的典型代表。他既有科举入仕的传统路径，又有经世致用的实践精神；既有维护文化传统的坚守，又有接纳新知的开放。在地方治理中，他将儒家 “民本” 思想转化为具体的施政措施，在沅陵推广区田法、改良矿冶，在修水主持赈灾、重修城墙，皆体现了传统士大夫 “为官一任，造福一方” 的担当。 在文化传承方面，他主修的《义宁州志》成为研究赣西北历史文化的重要文献，整理的乡贤遗著使修水的学术传统得以延续。尤其是在新旧教育转型之际，他积极推动新式学堂的创办，为修水培养了一批具有现代知识的人才，这种眼光在当时的乡绅中实属难得。 修水近代名人陈三立在为罗坤化所作的《墓志铭》中评价道：“公以经术饰吏事，其治沅陵也，如良医之剂沉疴；其修州志也，如老吏之掌故牍。晚岁倡新学，开风气，又若追风之先觉。” 这段话准确概括了罗坤化兼具儒者、能吏、先知的多重身份。 如今，在修水县档案馆中，仍保存着罗坤化当年编纂的《义宁州志》稿本，以及他写给儿子的家书手迹。这些遗物无声地诉说着一位传统士大夫在时代巨变中的坚守与探索。罗坤化虽未在历史的宏大叙事中留下显赫声名，却以其在地方治理与文化建设上的实绩，成为晚清基层社会 “士绅力量” 的一个缩影，他的事迹也为理解中国传统社会的近代转型提供了一个鲜活的样本。 |
