虞抟[明][公元1438年－1517年，义乌三溪] 浙江金华义乌市人物 虞抟：丹溪学派的集大成者与义乌医学地标（1438—1517） 虞抟，字天民，自号华溪恒德老人，浙江义乌廿三里华溪村人，明代中期医学巨擘。他承朱丹溪衣钵，融百家之长，建立系统医学理论，与陈无咎（黄溪）并称“义乌三溪”，被《金华府志》誉为“丹溪之后，唯抟为最”，其学说不仅泽被国内，更远播日本，成为东亚传统医学的重要遗产。 一、医学世家的传承与早年志业 虞抟出身医学世家，曾祖父虞诚斋为朱丹溪亲传弟子，父亲虞南轩以“不为良相，则为良医”为训，兄长虞怀德亦精岐黄。幼年患腐骨病，赖兄长悉心救治三月方愈，自此立志学医。他“习举子业而博览群书”，后弃儒从医，潜心研读《内经》《脉经》及仲景、思邈、东垣等名家典籍，尤其推崇丹溪“阳常有余，阴常不足”理论，结合家传经验，形成“以阴为基，气血互生”的学术特色。 二、学术创新与临床实践 1、理论突破 命门学说：提出“两肾总号命门”，打破前代单以右肾为命门的局限，强调肾为先天之本，统领阴阳气血； 三焦理论：首创“三焦腔子之说”，将三焦视为胸腹间空腔，主司气机升降，完善中医脏腑理论； 阴血为本：继承丹溪“滋阴”思想，强调“气血皆以阴为物质基础”，临床善用滋阴养血之法，纠正时医滥用温燥之偏。 2、临床革新 便秘治法：创新使用肠溶剂及器械灌肠术，突破传统汤剂局限，显著提升疗效； 脉诊绝技：“诊人死生无不验”，结合四诊合参，精准判断病机，时人誉为“神医”； 养生要旨：向求医者提出“节嗜欲、戒性气、慎言语、严衣食”四大摄生原则，强调身心同治。 3、医德典范 设“恒德斋”为书房，自书《百字吟》警诫医德，病者求诊多不收酬，秉持“医乃仁术”理念，堪称“大医精诚”的践行者。 三、医学著作与深远影响 1、代表著作 《医学正传》8卷：综合性医学巨著，成书于正德十年（1515年）。首列“医学或问”51条，阐发医理源流；次按内、外、妇、儿分述近百种病证，采《内经》要旨，宗仲景治伤寒、东垣疗内伤、丹溪理杂病，收方千余首，融合家传验方与个人创见，被誉为“有理有法，实用之宗”。 《方脉发蒙》6卷：以歌赋形式阐释脉理与治法，简明易懂，便于后学记忆，为中医入门经典。 《苍生司命》：汇集临床验方与养生理论，强调“医以济世”，书名取“为苍生立命”之意。 2、国际传播 日本名医田代三喜（1465—1537）曾留学中国12年，师从虞抟弟子月湖，携其著作归国，开创日本汉方医学“后世派”。至今日本中医院校仍将虞抟著作列为教材，其学术影响跨越国界，成为东亚传统医学的共同财富。 3、未竟之志 晚年立志编纂《古今诸贤医案》，虽完成大半，却于80岁逝世时未能终稿，成为医学史上的一大遗憾。 四、历史评价与后世纪念 虞抟一生“承丹溪之宗，汇百家之精”，其学说以“滋阴养血”为核心，兼顾脾胃调理与气血平衡，既延续浙派医学特色，又具创新突破。《中国中医中药名医名方总汇》收录其验方156首，足见临床价值之高。朝廷授予八品冠带，乡里尊为“华溪恒德老人”。今义乌华溪村仍存其故宅遗迹，与朱丹溪、陈无咎并称“义乌三溪”，成为当地中医药文化的象征。 参考文献 [1]《医学正传》（明·虞抟） [2]《金华府志》相关记载 [3]《田代三喜传》（日·矢数道明） [4]《中国中医名家学术研究》 |
