蒋平阶（1616年-1714年），原名雯阶，字驭闳，后改平阶，字大鸿，又字雯阶、斧山，号宗阳子， 华亭张泽（即今上海松江区张泽镇）人，中国明末清初文学家、地理学家、官员。 蒋平阶少孤，曾从陈子龙学诗，又长于堪舆之学。性豪隽，有古义侠风。夏允彝、陈子龙创立几社，见蒋平阶所为文字，大为欣赏，亟邀他入社。崇祯十五年（1642年），蒋平阶与同邑周宿来、陶冰修组织雅似堂文会，以继几社精神。弘光元年（1645年），清兵破南京，蒋平阶至福州投唐王，授兵部司务，升御史。次年，清兵入闽，唐王败亡，蒋平阶乃改名字，易道士服，漫游齐鲁吴越，以堪舆术谋生。晚年定居会稽（今浙江绍兴）。康熙五十三年（1714年），蒋平阶去世。 时人称蒋平阶诗文“详赡典雅”，且尤工词，为云间词派代表人物。其词与门生周积贤、沈忆年合编为《支机集》。另外，蒋平阶还著有《地理辨正注》《水龙经》5卷、《八极神枢注》1卷、《归厚录》《玉函真义》（又名《天元歌》）5篇、《醒心篇》1卷。 蒋大鸿，名珂，字平阶，又字雯阶、斧山，号宗阳子，是明末清初的杰出人物。 早年经历 蒋大鸿世居华亭张泽，即现在的上海松江区张泽镇。他出生于一个充满变故的时代，关于其出生年份有不同说法，一说为1616年，另一说为1620年。自幼丧母的他，在成长过程中经历了诸多坎坷。然而，这并没有阻碍他对知识的渴望和追求。 蒋大鸿十八岁时，跟随海内大儒陈子龙学习诗词。陈子龙是当时著名的文学家，在他的教导下，蒋大鸿诗词造诣日益深厚，周旋于江南党社之间，初有声名。同时，他对天文、地理、阴阳、历法等领域均有涉猎，尤其喜爱兵家之学。但当时正值周、温当权，政治环境复杂，蒋大鸿难以施展自己的才华，这使得他性情豪放不羁，常纵马狂奔，痛饮长嘶高歌，时人称其侠义。 政治生涯 明朝末年，社会动荡不安，崇祯帝自缢后，明朝灭亡。唐王称帝于福州，1645年，蒋大鸿投身于唐王政权，被委任为兵部司务，正三品，后升为御史衔。他一心报国，试图为挽救明朝江山贡献自己的力量。然而，1646年，唐明兵败，明绍宗朱聿键被俘绝食身亡。蒋大鸿并未投降，而是披黄冠道服，借地师名义，周游江南，联络抗清。他试图通过各种方式组织力量，恢复明朝统治，但几度事败，最终他深感时事不可为，逐渐将重心转移到诗词之学和堪舆之术上。 学术研究 风水研究：蒋大鸿早年随父安溪公学习形家风水，在学习过程中，他发现了一些难以理解和解决的问题。明朝灭亡后，他开始深入研习无极子的玄空精要、吴天柱水龙法以及武夷道人阳宅法等。他花费了十年时间游历各地，印证所学，最终茅塞顿开，堪舆之术大成，被时人赞为一代地仙。他通过遍访大江南北的古今名墓，积累了丰富的实践经验，对风水理论有了独特的见解。他认为峦头为体，理气为用，二者相辅相成，强调地形、地势、水流等自然环境与阴阳五行之间的关系，以及“理气”在风水布局中的重要性。 著作影响：蒋大鸿著有《地理辨正》《平砂玉尺辨伪》《天元五歌》《阳宅指南》《水龙经》等书。在《地理辨正》中，他系统地批驳了当时风水界的一些错误观点，重新解释了许多古代风水经典，如《青囊序》《天玉经》《都天宝照》等，使之与自己的玄空风水理论相契合，被后世奉为“三元法鼻祖”。《水龙经》则专论水法，探讨了水在风水布局中的作用和意义。这些著作对后世风水学的发展产生了极为深远的影响，他所创立的玄空风水派也成为风水学中的一个重要流派。 改良罗盘：蒋大鸿对罗盘进行了改进，创立了“蒋盘”。他在罗盘中纳入了占卜《易经》的卦爻，以六十四卦三百八十四爻替换了原来的七十二龙二百四十分金，同时废掉了缝中针二针、天人两盘，只用正针地盘格龙立向消砂纳水，使得罗盘在风水实践中的应用更加精准和独特，至今仍为一些风水师所用。 晚年生活 康熙十七年，朝廷开史局，征博学鸿词，友人欲荐蒋大鸿，然而他却坚决拒绝。此时的他，已经对政治心灰意冷，一心沉浸在诗词和堪舆之学中。他常言党社旧事，跌宕而谈，涕泪俱下，其对明朝的怀念和对时事的感慨溢于言表。 晚年的蒋大鸿定居于绍兴稽山耶溪，在那里他专心传授弟子，将自己的学问和技艺传承下去。他的弟子众多，包括会稽姜垚、丹阳张仲馨、丹徒骆士鹏、山阴吕相烈、武陵胡泰征、淄川毕世持等。这些弟子在各自的领域都有所成就，形成了各自独特的学术流派，但也都秘不示人，导致蒋大鸿的学说在一定程度上变得颇为神秘。 蒋大鸿于1714年去世，关于他的仙墓，众说纷纭，终不得考，为他的传奇人生增添了一层神秘的面纱。 后世评价 蒋大鸿在风水学领域的地位举足轻重，被后人尊称为“地仙”。尽管他的学说在当时并未得到广泛认可，甚至遭到一些同行的质疑和批评，有人讥其狂放，疑其少德，还有人批评他言辞晦涩，秘而不传。但随着时间的推移，其理论逐渐被后世风水师所重视和研究，对后世的风水实践产生了深远的影响。他作为明末遗民群体的代表人物之一，以诗文明志，以术数寄怀，在王朝更迭的夹缝中坚守文化根脉，其气节风骨也值得后人铭记。 |
