| 舒璘[宋][公元1136年－1199年，明州淳熙四先生,象山书院] 浙江宁波奉化人物 南宋理学家舒璘：心学传承与平实致用的践行者 舒璘，这位在中国南宋时期闪耀着独特光芒的理学家，于1136年出生在奉化广平（现今大桥镇舒家村）。他字元质，又字元宾，学者们尊称他为广平先生。作为心学的主要代表人物，广平定川学派的开创者，以及赫赫有名的“淳熙四先生”之一，舒璘的一生充满了对学术的执着追求与对社会的深切关怀。 仕途辗转，心怀民生 1172年，南宋乾道八年，舒璘高中进士，初授四明（今宁波）郡学教授之职，然而他并未赴任。随后，他出任江西转运使干办公事，紧接着又担任徽州府（今安徽歙县）教授。在徽州任职期间，舒璘凭借卓越的才学与敬业精神，大力倡导学风，使得当地学术氛围空前浓厚，丞相留正赞誉他为“当今第一教官”。后来，舒璘担任平阳县令，当时郡政严苛，他心怀百姓疾苦，勇敢地向郡守如实禀报，郡守深受触动，从而收敛苛政。舒璘的仕途最终止步于宜州通判，1199年，庆元五年，这位杰出的学者与世长辞，享年六十四岁。 传道授业，平实学风 舒璘一生热爱教育，以启迪后学为己任，兢兢业业，不知疲倦，无愧“当今第一教官”的美誉。他早年听闻伊洛之学，青年时进入太学，师从张栻。后来，又拜入陆九渊门下，深入研习心学。彼时，朱熹、吕祖谦在婺州讲学，舒璘不远千里，徒步前往拜访求教。他学识渊博，对各类书籍无所不通，尤其精通毛、郑《诗》。 舒璘在家乡创建了广平书院，在此悉心教导诸生。无论寒冬酷暑，他每日坚持讲论学问，不辞辛劳。在他的努力下，广平定川学派应运而生，门下汇聚了李元白、袁肃、罗子有、邓梦真、汪行简、戴泳等众多优秀弟子。舒璘的学术理念独树一帜，他将陆九渊略显虚玄的心学引向平实之路，教导学生从日常生活的点滴中领悟道理。他认为，心是万物的本源，也是伦理道德修养的根本出发点。人的良心如同日月般明亮，应保持公正无私，不为喜好、贫羡等杂念所左右。只有本源清明，才能在修身、读书、齐家、处事等各个方面皆有所成。 在修养方法上，舒璘提出“简易工夫”“剥落”“读书”等理念，引导人们通过静思冥想，领悟“本心”。但他并不主张通过顿悟来实现对本心的体认，而是强调道德品质需要在日复一日的磨炼中逐步养成。他认为，只有朝夕刻苦磨砺，不断改过迁善，才能每日都有所进步。对于“持敬”之说，舒璘持有不同看法，他觉得强迫自己去体认、强制束缚内心，就如同用篾条箍桶、用藤条捆柴，一旦束缚断裂，内心便会散漫无章。他指出，孝、悌、忠、信、笃敬等品质，应从儿童时期便开始培养，只要坚持不懈地践行，就能让内心保持纯净，使天理自然显现。因此，舒璘在教学中很少空谈抽象的本心之善，而是着重强调要彻底扫除好乐贫羡等杂念，认为只有这样，才能达到与圣贤相同的心境。舒璘一生坚守自己的志趣，既不做偏激之事，也不汲汲于追求利禄，对于那些通过不正当手段谋求举荐或依附权贵的行为，他内心深感不安，所以从不为之。这种“平实”的学风，还体现在他身为学官时，较少参与空洞的理学议论，而是将更多的精力放在关心现实社会生活上。 思想交融，著述传家 杨简在《舒元质墓志铭》中记载：“当时世事繁杂混乱，天灾接连不断，国家因财政需求而陷入困境，百姓饱受粮食短缺之苦。舒璘无暇顾及自身琐事，一心只为公事担忧，于是积极商议常平法、探讨盐政、论述保长职责，总共上书若干事项，呈递给刺史、郡守、县尉等官员。其中被采纳并试行的建议，都取得了显著成效，得到了上级官员的赏识与赞誉，称他‘文学、政事两方面都极为出色，堪称天下第一教官’。”黄宗羲也曾评价道：“广平的文集长久以来未能流传，近来从他的子孙处寻得。其中所论述的常平、茶盐、保长、义仓、荒政等内容，都切实可行，而关于学术理论的论述却很少。” 舒璘的思想渊源颇为复杂，他曾自述学术渊源：“南轩（张栻）为我开启学术之门，象山（陆九渊）帮我涤荡思想尘埃，老杨先生（杨简之父杨庭显）对我精心琢磨。”这使得他的学说带有明显的折衷色彩。舒璘虽师从陆九渊，但同时也坚定地维护朱熹的学说，不赞成扩大朱、陆之间的学术分歧。全祖望评价道：“舒璘、沈焕的学说之平实，更甚于杨简、袁燮。”可见，舒璘在心学发展历程中占据着重要地位，他折衷朱、陆的思想，对朱、陆的后学产生了深远影响。舒璘一生著述颇丰，有《诗学发微》《广平类稿》《诗礼讲解》等。然而，遗憾的是，《诗学发微》和《诗礼讲解》现已失传，唯有《广平类稿》留存于世，成为后人研究他学术思想的珍贵资料。舒璘以其独特的学术见解、平实的治学风格以及对社会民生的关怀，在南宋的思想学术界留下了浓墨重彩的一笔，他的精神与学说，至今仍值得我们深入研究与学习。 |
