 荀爽（128年～190年），一名谞，字慈明 。颍川颍阴（今河南省许昌市）人。东汉末年官员、经学家，名士荀淑第六子。 荀爽出身“颍川荀氏”，其兄弟八人俱有才名，有“荀氏八龙”之称。荀爽排名第六，更有“荀氏八龙，慈明无双”之评。他自幼聪敏好学，潜心经籍，刻苦勤奋。汉桓帝在位时曾被太常赵典举为至孝，拜郎中，对策上奏见解后，弃官离去。为了躲避第二次党锢之祸，他隐遁汉滨达十余年，专以著述为事，号为“硕儒”。黄巾起义爆发后，党禁解除，荀爽相继被举荐，但都未应命。董卓掌权后，强征荀爽为官。他在九十三日内，接连升至司空，位列台司。荀爽见董卓残暴，便暗中与司徒王允等谋除董卓。但在举事前，荀爽便于初平元年（190年）病逝，享年六十三岁。 荀爽博通群经，一生对经学多有著述，是东汉著名的古文经学大师。他尊崇儒学，重视礼制。极力维护君臣、父子等级制关系。他也吸取阴阳家某些思想，讲究五行相生和相克，并将其思想运用于社会各朝代的发展和变化。据《后汉书》记载，其著作多达百余篇，至今已残缺不全。清马国翰辑有《周易荀氏注》三卷，孙堂辑有荀爽《周易注》一卷。 荀爽：东汉末年的经学巨擘与政坛清流 在东汉末年波谲云诡的历史舞台上，荀爽凭借深厚的经学造诣和高洁的政治操守，成为那个时代熠熠生辉的人物。作为著名的经学家，他对儒家经典的阐释别具一格，著作《易传》为后世研习经学提供了宝贵的思想源泉，极大地推动了东汉经学的传承与发展；身为清廉正直的官员，即便在政治环境极为复杂的东汉末年，荀爽依然刚正不阿，试图凭借一己之力匡扶汉室，为腐朽的政坛带来一股清流。 颍川世家：幼承家学，崭露头角 荀爽，字慈明，生于东汉顺帝永建三年（128 年），籍贯颍川颍阴（今河南许昌）。颍川荀氏乃名门望族，自先秦时期便已声名远扬，历经数代的积累，家族在文化与政治领域都有着举足轻重的影响力。荀氏一族人才辈出，对儒家经典的研究更是独树一帜，形成了独特的家学传统。 在浓厚的家族文化氛围熏陶下，荀爽自幼便展现出超乎常人的天赋和对知识的强烈渴望。他对儒家经典，尤其是《周易》和《春秋》有着浓厚的兴趣，常常手不释卷，废寝忘食地研读。虽然并无记载表明荀爽毕业于特定的院校，但家族丰富的藏书和长辈们的悉心教导，为他提供了得天独厚的学习条件。凭借着勤奋好学的精神，荀爽在少年时期就打下了扎实的经学基础，对经典的理解远超同龄人。 十二岁时，荀爽便能熟练诵读《春秋》《论语》等经典，其出众的才学震惊乡里。随着年龄的增长，荀爽的学识愈发渊博，声名远播。当时的学者们对他赞誉有加，称其为 “荀氏八龙，慈明无双”，将他视为荀氏家族中最为杰出的人物。 婉拒征辟：潜心治学，著书立说 凭借卓越的才学，荀爽成为各方征辟的对象。东汉桓帝时期，太尉杜乔、大将军梁冀先后征召荀爽入朝为官，但荀爽深知当时的东汉朝廷政治腐败，外戚与宦官交替专权，朝堂之上乌烟瘴气。他不愿卷入政治斗争的漩涡，于是婉拒了这些征辟，选择隐居在家，潜心研究经学。 在隐居期间，荀爽全身心地投入到对儒家经典的研究和著述中。他对《周易》进行了深入的探究，结合自己的思考和感悟，撰写了《易传》。在《易传》中，荀爽提出了许多独特的见解，他将阴阳学说与政治伦理相结合，通过对卦象的分析，阐述了自己对社会秩序和政治治理的看法。例如，在解释乾卦和坤卦时，荀爽认为乾象征着君主，坤象征着臣子，君臣之间应各安其位，遵循相应的礼仪规范，才能实现社会的稳定。这种将经学与现实政治紧密联系的研究方法，为后世经学家提供了新的思路。 除了《易传》，荀爽还撰写了《诗传》《尚书正经》等多部著作，对儒家经典进行了系统的阐释和解读。这些著作不仅展现了荀爽深厚的经学功底，也体现了他对儒家思想的深刻理解。荀爽的学术成就得到了当时学界的高度认可，他的著作在士人中广泛流传，对东汉末年的学术发展产生了重要影响。 入朝为官：匡扶汉室，直言进谏 汉灵帝即位后，对荀爽的才学早有耳闻，多次征召他入朝为官。起初，荀爽依然婉拒，但随着东汉局势的日益严峻，眼见着国家陷入内忧外患的困境，荀爽最终决定出山，希望凭借自己的力量为国家和百姓做些实事。 荀爽入朝后，被任命为郎中。他深知朝廷存在的种种弊端，于是向汉灵帝上书，提出了一系列改革建议。荀爽指出，当时的朝廷官员腐败成风，卖官鬻爵现象严重，这不仅损害了国家的利益，也极大地伤害了百姓的感情。他建议汉灵帝整顿吏治，选拔贤能之士，严惩贪污腐败行为，恢复朝廷的公信力。此外，荀爽还针对当时的社会问题，提出了减轻百姓赋税、发展农业生产等建议，希望能够缓解社会矛盾，促进国家的繁荣稳定。 然而，汉灵帝并未采纳荀爽的建议，朝廷的政治腐败依然愈演愈烈。荀爽深感失望，但他并未放弃，继续寻找机会为国家效力。 党锢之祸：遭受牵连，避世隐居 东汉末年，党锢之祸爆发，宦官集团为了打击异己，对士大夫阶层进行了残酷的迫害。荀爽因与一些被宦官视为异己的士人交往密切，受到了牵连，被迫逃亡。在逃亡的过程中，荀爽隐姓埋名，四处漂泊，生活极为艰难。 尽管身处困境，荀爽依然心系国家和百姓。他在隐居期间，密切关注着局势的发展，思考着拯救国家的方法。同时，荀爽也没有停止对经学的研究，他利用这段时间对自己以往的著作进行了修订和完善，进一步丰富了自己的思想体系。 再度出山：辅佐献帝，鞠躬尽瘁 董卓之乱后，汉献帝即位。董卓为了巩固自己的统治，试图拉拢名士为其所用，荀爽也在被拉拢之列。面对董卓的征辟，荀爽起初并不愿意屈服于董卓的淫威，但考虑到汉献帝的安危以及国家的前途，他最终决定再次出山。 荀爽被董卓任命为平原相，后又升任光禄勋、司空等重要职务。在任职期间，荀爽表面上与董卓合作，实际上一直在寻找机会削弱董卓的势力，匡扶汉室。他与王允等忠臣义士暗中联络，谋划推翻董卓的统治。然而，由于董卓的势力过于强大，他们的计划未能成功。 兴平元年（194 年），荀爽因病去世，享年六十七岁。荀爽的离世，让许多人为之惋惜。他一生致力于经学研究和国家的复兴，虽然未能实现自己的理想，但他的精神和贡献却永远值得后人铭记。 身后影响：学术传承与精神感召 荀爽去世后，他的著作在学界广泛流传，对后世经学的发展产生了深远的影响。他的《易传》成为后世学者研究《周易》的重要参考文献，许多经学家在研究过程中都借鉴了荀爽的观点和方法。在政治上，荀爽刚正不阿、心系国家的精神，激励着后世的仁人志士为了国家和民族的利益，不畏强权，勇于担当。 在颍川荀氏家族的发展历程中，荀爽的事迹也成为家族的骄傲，激励着后人传承家族的优良传统，为国家和社会做出贡献。荀爽以其卓越的才学、高尚的品德和坚定的信念，在东汉末年的历史舞台上留下了浓墨重彩的一笔，成为后人敬仰的楷模。 |
