霍东阁（1895-1956），精武体育会创始人，中国武术家霍元甲次子，1895年2月出生于直隶静海县（现天津市西青区精武镇）小南河村。由于家庭的熏陶，他自幼就酷爱武术，并能刻苦练功，极受父亲宠爱。 1956年4月18日，霍东阁不幸病逝，享年62岁。 成长经历 霍东阁是精武体育会创始人霍元甲的次子，一八九五年二月出生于直隶静海县（现天津西郊）小南河村。由于家庭的熏陶，他自幼就酷爱武术，并能刻苦练功，极受父亲宠爱。后来，其耿耿爱国之心与高超的武技，和父亲一样，赢得了人们的广泛称颂。 南洋创业 一九二零年，霍东阁应广东精武分会的陈公哲、卢炜昌之邀，前往广州任教，时年二十五岁。 霍东阁手中积蓄渐丰，便决定下南洋扩展精武体育事业。霍妻于氏，本来随往广州，因不习惯于南方生活，思念家乡，归心似箭，表示不愿随霍飘流南洋。霍东阁无奈，只好把妻子孩儿送回故乡。霍东阁与家乡父老告别后，重返广州，时在一九二三年初。 霍东阁将南游之意说与卢炜昌、罗啸嗷两位精武元老，由香港乘船只身南洋。一九二三年六月十二日，霍东阁抵达爪哇泗水（苏腊巴亚）城。开始投宿陈英三家。经陈帮助，联络当地华侨绅商，游说发展体育事业的重要。初期效果不甚显著。 一日，泗水中华学校演剧筹措经费，特请霍东阁登场助兴。霍应邀在台上打了一套霍家拳，博得满场经久不息的掌声，接着又打一套醉八仙，更为轰动。从此，霍东阁在泗水声名大震，各华侨学校纷纷请他授课。由于霍东阁武技精深，教导有方，习武者进步很快，他在当地的威信日益提高。 霍东阁历尽艰辛，花费一年多的时间，终于建起了泗水精武体育会。由于华侨子弟习武成风，霍东阁一人难于应酬，便将其侄霍寿嵩从广州召来，助一臂之力。霍东阁乘胜前进，四出宣传，终于在一九二五年十二月在吧达维亚（雅加达）城建立了吧城精武总会。之后又相继在巨港，芝利昆、三宝垄、梭罗、万隆、北加浪等地成立起精武分会。 继承父志 一九零九年，霍元甲在上海被日本浪人所害，当时霍东阁年仅十五岁。他素知父亲在世时有提倡武术，强国强种的雄心大志，激于满腔悲愤，视家仇为国仇，决心继承先父遗志，完成未竟之业。于是，他与叔父霍元卿毅然前往上海，扶持精武体育会。 霍元甲逝世时，精武体育会仅成立两个月，突然遭此打击，面临夭折危险。霍东阁与叔父的莅临，使该会成员深受鼓舞，组织得以继续存在。会员们见霍东阁技艺一如乃父，不胜惊叹，入会习武者逐渐增多，会务日趋火红。 一九一九年，精武体育会在上海总会举行十周年庆祝活动时，孙中山先生曾亲自为该会题赠“尚武精神”四字的匾额，予以嘉勉。并在精武所创的刊物《精武本纪》上作了长篇序言，肯定了精武会所取得的成绩，提到“于强种保国有莫大之关系。” 抗日热肠 毛泽东与蒋介石最大区别是什么？南洋华侨陈嘉庚用一次捐赠得结论 抗日战争爆发后，居住在南洋的爱国华侨掀起了轰轰烈烈的抗日运动。他们到处宣传，游行示威，建立组织，积极募捐，有的放弃产业，归国参加抗日游击队。霍东阁、霍寿嵩叔侄，激于满腔爱国热情，积极加入了这如火如荼的救亡运动。他们率领精武会员，游遍爪哇各埠，到处义演，为抗日募捐。同时，他们还做激动人心的宣传，激发华侨的爱国热情，使更多的人伸出援助之手。 太平洋战争爆发后，日本侵略军赶走荷兰人，占领了爪哇岛，对居住在爪哇的人民实行残酷统治。霍东阁不畏强敌，仍然进行募捐义演，继续为抗日做贡献。不幸的是，在吧达维亚募捐时，被日本宪兵队逮捕，关进监狱。 霍东阁入狱后，仍坚持斗争。和他同牢房的有一位爱国华侨名叫赖汉传，是一位音乐家，他们便合作起来，由霍东阁作词，赖汉传谱曲，教狱中人唱歌，痛骂侵略者的野兽行径。 据霍东阁的次子霍文亭说，全国解放后，赖汉传归国到北京参加工作。霍东阁从南洋来信，介绍了赖先生其人，并嘱咐如赖先生到天津，要热烈欢迎，好好招待。 眷念故土 霍东阁赴南洋创办精武，长期客居海外，直至逝世。其间，他曾两次回故乡探亲。 第一次是在一九二六年秋。霍东阁回国后先到上海精武总会汇报工作，然后乘车北上，回到天津小南河。 霍东阁在南洋另娶一妻，乃当地华侨，姓叶名玉梅。因叶玉梅婚后最初几年不生养，霍东阁这一次很想把次子霍文亭带走，岂知父有情，子无意，母更难舍，终于未能如愿。 霍东阁第二次归国是在一九三五年春夏之交。他这次归来是想实现想往已久的一桩心愿——在天津成立精武体育会。来津后，他在特一区大营门中央影对院对过租了一间临街的房子，挂牌为“东阁药房”，但并未正式营业，不过是为了有一个落脚之地。他结识了广东旅津中学校长及广东音乐会的负责人麦君健，得到他的支持，借广东音乐会（在劝业场附近美丽川菜馆楼上）表演武术，介绍精武会在国内及南洋的发展情况，动员家乡同胞赞助并加入精武。当时参加武术表演的有霍东福、霍亚亭、霍文亭、叶玉梅等人。 霍东阁的宣传活动虽然产生了一定影响，但始终没有人肯出头赞助，霍东阁很感失望。其妻叶玉梅因水土不服，身染疾病，又思念南洋亲人，同时，吧城精武总会又来电召他速回，再加上他的哥哥霍东章想儿子想疯了，逼着找他要寿嵩，并且告状说他害死了侄子，致使他心烦意乱，不得安宁。为此，霍东阁于一九三六年二月重返南洋，从此再也没回国。 多才多艺 霍东阁不但聪明，而且生性好强，做什么事都非要做出个名堂来。他武艺超群，更精于医术。早在上海精武会任教时，他就感到要想根除“东亚病夫”的耻辱，发展体育固然重要，治人疾病亦不可轻视。从那时起，他就注意钻研医术了。到南洋后，爪哇缺医少药的现象更促使他钻研医道，再加祖传治外伤的秘方，使他很快成为当地比较有名的医师。他的晚年，便是靠“东阁制药厂”和挂牌行医维持生活的。 霍东阁对国文钻研较深，在上海精武总会任过国文教员，在南洋吧城精武会任过国语主任。他还通书法、美术。据霍寿嵩之女霍丽娟回忆，霍东阁对着镜子为自己塑石膏像，塑得极其神似，然后和自塑像合影。至今，霍文亭家中仍保存着这张“三个霍东阁”的照片（其中两个石膏像）。 霍东阁在爪哇万隆精武会时，曾制造成功一辆飞行自行车。他经过多次的思考、研究，给自行车安装上特殊设备和两个翅膀，终于成功地飞上了天空。霍东阁驾驶飞车从天而降时，有人为他拍下了这一珍贵的镜头。霍文亭家中仍有这张照片。 为了宣传“尚武精神”，让更多的人了解武术，加入精武会，霍东阁不惜动用存款，买一部摄影机，到处求师，昼夜钻研，终于掌握了拍电影的技术。他亲自动手，把精武会成员的十八般武艺都拍摄下来，剪接成电影，四处放映，起到了极好的宣传作用，把众多华侨子弟吸引到精武会来。 长眠异国 一九五六年四月十八日，霍东阁不幸病逝，终年六十二岁。霍东阁逝世后，万隆中华总会、长黄公会、南华学会、中华药商联合会、华侨妇女会等华侨团体联合发出讣告，表示深切哀悼。雅加达、苏腊巴亚（泗水）、三宝垄等大城市的友人，纷纷致唁或登报悼念。他的葬礼十分隆重，送葬队伍蜿蜒长行，直至墓地。霍东阁被埋葬在印尼万隆的芝芽律墓场，在异国异邦的土地下安息了。 霍元甲（1868-1910）：迷踪拳宗师与民族精神的觉醒符号 一、津门故里的武学少年：从秘传家学到破界求新 霍元甲生于1868年1月18日，河北静海小南河村（今属天津西青区）一个武术世家。其父霍恩第是晚清镖师，以家传“秘宗拳”（后称迷踪拳）在北地镖局闻名，常走山东、河北镖路，以“镖不喊沧州”的武德与身手立足江湖。 少年霍元甲体质孱弱，父亲担心他习武伤身，只让其读书识字，禁止接触家传拳法。但他自幼目睹兄长霍元卿随父练功，内心对武术充满向往，常躲在柴房或枣林后偷学招式，夜晚则在炕头以手指戳土坯、以脚尖蹬墙壁练习基本功。12岁时，山西武师至霍家切磋，霍元甲趁父兄不备下场应敌，竟以偷学的“连环腿”破解对方攻势，父亲震惊之余，终允其正式习武。 霍元甲练功极为刻苦，为增强臂力，每日抱院中石锁绕村奔跑；为练腿功，绑沙袋在田埂间跳跃。他不满足于单一拳法，常步行数十里至沧州，与不同流派武师交流，将少林拳的刚猛、形意拳的内劲、八卦掌的步法融入秘宗拳，逐渐形成“以柔克刚、快慢相间”的独特风格。25岁时，他已在天津卫小有名气，曾在码头徒手掀翻欺行霸市的俄国大力士，被船工们称为“霍大力士”。 二、从乡野武师到沪上名宿：精武会的创立与民族意识觉醒 （1）津门立业：武德扬名与商业拓荒 1890年代，霍元甲因家境贫寒赴天津谋生，先在药材庄当搬运工，后凭借武艺担任脚行头领。彼时天津码头帮派林立，他定下“不欺弱小、不恃强凌弱”的规矩，曾单枪匹马调解多起帮派冲突，赢得“霍大侠”的美誉。 1896年，他在天津开设“元甲武术馆”，首次打破秘宗拳“传男不传女、传内不传外”的祖训，公开收徒授课。此举遭族中长老反对，他据理力争：“武术若成私技，终会失传；唯有广传，方能强国。”他改良拳法，将实战招式简化为入门套路，吸引了学徒工、小贩等底层民众习武，开创了民间武术普及化的先河。 （2）沪上惊雷：“黄种人非病夫”的宣言 1909年，英国大力士奥皮音在上海北四川路亚波罗影戏院表演举重、击断铁链，并登报宣称“华人皆病夫”，引来租界洋人哄笑。同盟会会员陈其美、农劲荪等人激于义愤，力邀霍元甲南下比武。 霍元甲携弟子刘振声抵沪后，先致信奥皮音：“愿与君较技，一决雌雄。”奥皮音却临时变卦，要求以“摔跤规则”比赛，且需高额押金。霍元甲不为所动，在张园设擂三日，当众展示“迷踪拳破板”“丹田吸碗”等绝技，并宣言：“吾中华武术，源远流长，岂容外人小觑！”虽未与奥皮音正式交手，但他的气势与武技已让租界洋人震惊，《申报》称其“为黄种人吐气”。 （3）精武初创：从武术团体到民族启蒙 比武事件后，霍元甲意识到，唯有建立常设组织，才能系统性传播武术、振奋民气。1910年6月，他在农劲荪、陈其美等人支持下，于上海北山西路创立“精武体操学校”（1912年更名为精武体育会），提出“爱国、修身、正义、助人”四大宗旨，课程涵盖迷踪拳、拳击、摔跤、军事体操等，还开设国文、算术等文化课，培养“文武兼修”的新国民。 学校初创时仅有学员70余人，霍元甲不仅亲自授课，还变卖天津家产补贴经费。他打破门派壁垒，邀请少林拳师、武当剑侠来校交流，形成“百家武术汇精武”的格局。至1910年秋，学员已增至数百人，其中不乏南洋华侨、留日学生，精武会成为清末民初最具现代意识的民间体育组织。 三、悲剧陨落与精神永生：从武林宗师到文化符号 （1）猝然离世：谜案背后的时代隐痛 1910年9月，霍元甲突感胸闷咳嗽，经日本医生诊断为“肺结核”，住院数日后于19日逝世，年仅42岁。关于其死因，至今存在两种说法： 中毒说：据弟子刘振声回忆，霍元甲患病前曾在日本人开设的“秋野医院”就医，服用“补药”后病情急转直下，死后棺木运回老家时，家人发现其指甲呈黑色，符合中毒特征。1989年重修霍元甲陵墓时，开棺验尸发现遗骨确实含砷，印证了中毒推测。 积劳说：霍元甲自幼习武，早年曾因练功伤及内腑，加之创办精武会期间日夜操劳，身体本已亏空，外界刺激可能诱发急病。 无论死因如何，霍元甲的早逝都成为近代中国的文化隐喻——一位试图以武术唤醒民族精神的先驱，在时代漩涡中猝然陨落，其悲剧性更强化了精武精神的象征意义。 （2）精武薪传：从上海到全球的精神燎原 霍元甲逝世后，精武会陷入危机，其妻王氏与弟子刘振声、次子霍东阁力撑危局。1912年，孙中山视察精武会，题写“尚武精神”匾额，并在《精武会刊》序言中赞其“于强种保国有莫大之关系”。此后数十年，精武会以上海为中心，向汉口、广州、香港及南洋扩张，至1920年代已在全球建立43个分会，会员超10万人。 霍元甲的迷踪拳经精武会系统化整理，形成“精武十套拳”“迷踪刀”“五虎枪”等经典套路，其“以武育人”的理念影响深远： 武术教育化：将实战武术转化为健身与德育体系，开创近代武术教育先河； 民族认同建构：通过“强国强种”的口号，将武术与救亡图存结合，成为民族精神的载体； 文化国际化：南洋精武会的建立，使中国武术首次以组织化形式走向世界。 四、历史记忆中的霍元甲：从真实人物到文化IP （1）史料中的霍元甲：还原与考证 真实的霍元甲并非“打遍天下无敌手”的传奇英雄，史料记载他生平仅两次公开比武： - 1895年，天津西郊武师赵姓者上门挑战，霍元甲以“锁喉术”将其制服，事后赠药治伤，传为美谈； - 1909年上海摆擂，未与奥皮音直接交手，但通过公开表演和宣言赢得声誉。 他的真正贡献在于打破武术门派壁垒、推动武术社会化，以及将“尚武”与“爱国”结合的思想启蒙。学者罗振宇曾评价：“霍元甲的意义不在于打垮了多少洋人，而在于他让中国人开始相信，身体的强壮可以带来精神的觉醒。” （2）文艺创作中的符号重构 自1958年香港电影《霍元甲》起，霍元甲逐渐成为大众文化中的民族英雄符号： 1981年电视剧《大侠霍元甲》：黄元申饰演的霍元甲以“迷踪拳”击退外国武师，主题曲《万里长城永不倒》成为全民记忆，该剧在大陆播出时引发万人空巷，推动了1980年代的“武术热”； 2006年电影《霍元甲》：李连杰版霍元甲更强调“武德”与“止戈”，将角色从“复仇者”升华为“和平武者”，反映了当代对英雄形象的重新诠释； 戏曲与漫画：京剧《霍元甲》、香港漫画《精武门》等作品，不断丰富着霍元甲的文化内涵。 这些创作虽有艺术加工，但始终围绕“民族自尊”“武德至上”两大核心，使霍元甲超越了历史人物本身，成为一个承载集体记忆的文化符号。 五、霍元甲的遗产：从近代到当代的精神回响 今日天津霍元甲故居已成为纪念馆，院内“尚武精神”碑刻苍劲有力；上海精武体育会历经百年沧桑，仍在每年举办“霍元甲武术文化节”；南洋精武会则将迷踪拳融入华侨文化，成为连接中国与东南亚的精神纽带。 霍元甲的价值不仅在于武术本身，更在于他所代表的近代中国知识分子的探索路径——当“船坚炮利”的技术救国、“君主立宪”的制度救国尚未明晰时，他选择从“强体”入手，试图以最朴素的方式唤醒民族自信。这种“从身体到精神”的觉醒逻辑，在今天仍具启示意义：正如精武会训所言，“夫武术者，不仅技击之末技，实立国之精神也”。 从1868年津门村落的少年，到1910年沪上租界的精神旗帜，再到21世纪全球华人文化中的符号象征，霍元甲的一生虽短暂，却以武术为笔，在近代中国的精神图谱上划出了一道醒目的轨迹——他证明了：一个民族的崛起，往往始于对自身文化与身体的重新发现。 |
