清了禅师[宋][公元1088年－1151年] 四川省绵阳市人物 真歇清了，宋代曹洞宗著名高僧。丹霞子淳禅师之法嗣。左绵安昌（四川）人，俗姓雍。又称寂庵。十一岁，依圣果寺清俊出家，初学法华。十八岁受具足戒，入成都大慈寺学圆觉经、金刚经等。先后登峨嵋、五台，礼拜普贤、文殊。至邓州（河南）丹霞山，参谒子淳，开悟得证，并嗣其法。后至长芦祖照会下任侍者之职。 宣和三年（1121）祖照病，请师任第一座。宣和四年主长芦寺。建炎二年（1128），登普陀山礼拜观音。建炎四年入主雪峰寺，大振曹洞宗风。绍兴十五年（1145）住能仁兴圣万寿禅寺，二十一年住崇先显孝禅院。同年十月寂，世寿六十三，法腊四十五。谥号‘悟空禅师’。着信心铭拈古一卷、一掌录等。门人编集长芦了和 尚劫外录一卷。[嘉泰普灯录卷九、五灯会元卷十四、续传灯录卷十七] 清了禅师（1088—1151），俗家姓雍，四川左绵（今四川绵阳市安州区）人，是北宋末年至南宋初年的著名高僧，为禅宗曹洞宗第十代祖师，在佛教发展史上有着重要地位。以下是他的生平介绍： 童年与出家 清了禅师出生于北宋元祐三年（1088年）。他自幼与佛有缘，襁褓时被抱入圣果寺，一见佛像便喜动眉睫，众人皆感奇异。七岁时，他正式在圣果寺出家，依清俊大师为小沙弥，十一岁开始学习《法华经》。清了禅师天资聪慧，勤奋好学，对佛法有着浓厚的兴趣和极高的悟性，在清俊大师的悉心教导下，他对《法华经》的理解日益深刻。 北宋崇宁五年（1106年），十八岁的清了禅师登坛试讲《妙法莲华经》，他说理圆融，逻辑清晰，对经文的阐释深入浅出，令听众赞叹不已。凭借此次出色的表现，他正式受戒得度，成为一名正式的僧人，这也标志着他在佛法修行道路上迈出了重要的一步。 求法与开悟 受戒后，清了禅师为了进一步深入学习佛法，前往成都大慈寺学习天台经论，修持止观法门。在大慈寺期间，他广泛涉猎各种佛教经典，深入研究天台宗的教义和修行方法，为他日后的禅学思想奠定了坚实的基础。 然而，清了禅师并未满足于天台宗的学问，他渴望更深入地探究禅宗的奥秘。于是，他离开成都，踏上了云游求法之路。他经湖北沔口、汉阳，直奔河南丹霞山，拜谒子淳禅师。在丹霞山，清了禅师得到了子淳禅师的悉心指导和点拨。一日，子淳禅师问他：“如何是空劫以前自己？”清了禅师刚要回答，子淳禅师便打了他一掌，就在这一瞬间，清了禅师豁然开悟。他深刻地领悟到了禅的真谛，明白了自己的本来面目，这一悟，让他的禅学境界得到了极大的提升。 开悟后的清了禅师并未就此止步，他继续游历四方，以增长见识和修行境界。他北游五台，朝拜文殊大士，在五台山的圣地中感受佛法的庄严和神秘。之后，他又前往京师，与各地的禅讲名席交流切磋，探讨佛法的精妙。在京师期间，他广泛接触了各种不同的禅学思想和修行方法，这让他的视野更加开阔，禅学思想也更加丰富和成熟。 离开京师后，清了禅师浮汴而下，来到了江苏真州（今仪征）的长芦寺。当时，长芦寺的祖照禅师名震一时，门下龙象云集。清了禅师慕名而来，投到祖照禅师门下。祖照禅师见他气质不凡，悟性极高，便将他留在身边担任侍者。在祖照禅师的身边，清了禅师得到了更多的指导和启发，他的修行也日益精进。一年后，祖照禅师命他分座讲法，他的讲法深入浅出，生动形象，深受众人的喜爱和尊敬。 弘法历程 长芦寺弘法：宣和三年（1121年），祖照禅师因病退院，命清了禅师为第一座，协助管理寺院事务。宣和四年（1122年）秋七月，经制使陈公之请，清了禅师正式入主长芦寺。次年五月，他开堂说法，吸引了众多僧众前来学习，多时竟达一千七百多人。清了禅师在长芦寺住了前后七年之久，他弘扬曹洞宗的禅法，提倡禅净融合，吸引了大批信徒，使得长芦寺成为当时佛教界的重要中心之一，他也因此被称为“长芦清了”。 辗转各地：建炎二年（1128年）六月，清了禅师从长芦寺退院。建炎四年（1130年），他在正觉处结夏安居，并奏请将普陀山律宗改为禅宗，得到朝廷批准，成为普陀山禅宗的开山祖师。同年十一月，他受福唐雪峰之请，入主雪峰寺（福建省闽侯县雪峰山）。绍兴五年（1135年），他退居东庵。绍兴六年（1136年）七月，清了禅师奉旨入主四明阿育王山广利寺（今浙江鄞县）。他到任后，经过千辛万苦，解决了该寺所负债务问题，使寺院得以重新振兴。 龙翔寺与径山寺：绍兴七年（1137年），清了禅师奉诏主持温州龙翔寺。他填塞中川，连两屿为一，在上面创建寺院。在他的盛名号召下，众人纷纷捐款捐物，寺宇很快建成。他将龙翔、兴庆二院合并为禅寺，大振禅宗，高宗赐名龙翔兴庆禅寺。绍兴十五年（1145年），清了禅师升杭州径山寺，为第十五代主持。径山寺是当时著名的佛教丛林，清了禅师在此弘扬禅法，培养了大批优秀的弟子，使得径山寺的声誉更加卓著。 崇先寺弘法：后来，慈宁皇太后请清了禅师开皋亭山崇先寺。他在崇先寺继续弘法利生，传授禅法和净土法门，教导弟子们要以念佛为修行的捷径，通过念诵“阿弥陀佛”来达到心灵的净化和觉悟。他的教导深入浅出，通俗易懂，深受弟子们的尊敬和爱戴。 禅学思想与著作 清了禅师的禅学思想主要体现在禅净融合上。他主张“直将阿弥陀佛四字作个话头，二六时中，自晨朝十念之顷，直下提撕”，即以阿弥陀佛四字为话头，以念佛代公案，提倡“看话念佛”。他认为念佛是修持往生西方净土的捷径，同时也强调通过禅修来体悟自己的本性，达到与真如佛性相契合的境界。他还发挥《华严经》心、佛、众生“三无差别”的说法，劝人专念阿弥陀佛，“见一佛即见十方佛，亦见九界众生”。 清了禅师的著作有《净土说》《信心铭拈古》《净土简要录》等。在这些著作中，他详细阐述了自己的禅净融合思想，对后世佛教的发展产生了深远的影响。例如，他在《净土简要录》中系统地介绍了净土法门的修行方法和重要性，强调念佛不仅是往生净土的途径，也是当下觉悟的方法，将禅宗的顿悟思想与净土宗的念佛法门有机地结合起来。 圆寂与影响 绍兴二十一年（1151年），清了禅师无疾坐化，世寿六十三岁。他的肉身塔于崇先寺西华桐坞，朝廷谥悟空禅师。 清了禅师一生弘扬佛法，培养了众多优秀的弟子，如慧悟、宗珏等。他的禅净融合思想对后世佛教的发展产生了重要的影响，推动了禅宗和净土宗的融合与发展。他被奉为禅师第四十七世、禅宗第二十代、曹洞宗十祖，在佛教禅宗曹洞宗史上有着极其重要的地位。同时，他也是普陀山禅宗的开山祖师，阿育王寺第十四代祖，径山寺十方住持第十五代，福建雪峰寺当山第十六代，他的事迹和思想在这些寺院中被广泛传颂和传承。 清了禅师以其高深的禅学造诣、慈悲的弘法精神和卓越的领导才能，成为了中国佛教史上的一位杰出人物。他的一生，是为佛法事业不懈奋斗的一生，他的思想和贡献，将永远铭记在中国佛教发展的历史长河中。 |
