 松赞干布[唐][公元617年－650年]+像 西藏自治区 拉萨墨竹工卡县人物 松赞干布（Songtsen Gampo ，威利：Srong-btsan Sgam-po，藏语拼音：Songzain Gambo；617－650年）。《新唐书》作弃宗弄赞、弃宗农，《册府元龟》作器宗弄赞、器宋弄赞、不弗弄赞，《通典》作弃苏农赞。穷哇达则（今西藏山南地区琼结）人。据出土的藏文文书吐蕃大事纪年，松赞干布卒于649年（汉籍作唐高宗永徽元年，650），在赞普位20余年。 按照藏族的传统，松赞干布是吐蕃王朝第33任赞普，实际上是吐蕃王朝立国之君。在位期间（629—650年），迁都逻些（今西藏拉萨），平定吐蕃内乱，降服羊同，统一西藏，正式建立奴隶主统治的吐蕃王国。他发展农牧业生产，推广灌溉，命人制定文字，颁行治理吐蕃之“大法令”，以处理赞普王室与世家贵族、诸小邦及社会各阶层的关系，创设行政制度和军事制度，设置官职品阶，颁布律令，统一度量衡和课税制度，促进了吐蕃政治、经济、文化的全面发展，确立了吐蕃的政治、军事、经济及法律等制度，并且从唐朝和天竺引入佛教。贞观十五年（641年），松赞干布至柏海（今青海扎陵湖鄂陵湖）迎娶唐宗室女文成公主。唐封他为驸马都尉、西海郡王。松赞干布又遣贵族子弟至长安入国学，学习诗书，请中原文士掌管其表疏。唐高宗时，松赞干布献金银珠宝十五种， 促进了汉藏文化的交流。 《敦煌吐蕃历史文书》评价：举凡吐蕃之一切纯良风俗，贤明政事，均为此墀松赞王者（松赞干布）之时出现也。 # 松赞干布：吐蕃王朝的传奇缔造者 在西藏自治区拉萨市墨竹工卡县，有一处名叫甲玛乡的地方，它宛如一颗镶嵌在雪域高原的明珠，宁静而又神秘。公元617年，松赞干布就诞生于此地的强巴敏久林宫，这个地方也因他的诞生，成为了吐蕃历史的重要起点。 松赞干布的父亲囊日松赞，是一位英勇非凡的人物，他凭借卓越的领导才能和军事智慧，统一了西藏高原，使吐蕃赞普一跃成为各部落的共主。在这样的家庭环境中成长，松赞干布自幼便接受了严格的训练。从骑射、击剑到武术，每一项技能他都刻苦钻研，十岁时，便已凭借超群的武艺崭露头角。而在文化修养方面，他展现出了对知识的强烈渴望和过人的天赋，不仅能熟练背诵赞普的世系，对历史英雄传说更是了如指掌。他热爱吐蕃民歌，擅长诗歌创作，常常在宴会上即兴赋诗，为吐蕃文学的发展留下了珍贵的早期作品。 然而，命运似乎总爱给这位未来的伟大君主设置重重考验。唐贞观三年（629年），吐蕃旧贵族因不满统一后权力受损，发动了一场叛乱。这场叛乱犹如一场突如其来的风暴，席卷了整个吐蕃。次年，囊日松赞不幸被旧贵族进毒害死，年仅十三岁的松赞干布，在这风雨飘摇之际，在王室大臣的拥护下，毅然继承了王位。登上赞普宝座的他，面临着内忧外患的严峻局势：内部，叛乱势力蠢蠢欲动；外部，苏毗在囊日松赞被毒死后脱离了吐蕃控制。但松赞干布并未被困难吓倒，他以超乎常人的冷静和果断，迅速展开行动。他先是将进毒的诸人斩灭，稳定了宫廷内部的局势。随后，在大臣娘·莽布杰尚囊的帮助下，成功让苏毗再次归附。但危机并未就此解除，退职贵族韦·邦多日义策虽率韦氏家族盟誓效忠赞普，可大相琼保邦色苏孜却心生谋逆，不仅离间松赞干布与娘·莽布杰尚囊的关系，还企图谋害松赞干布。松赞干布识破了他的阴谋，派兵捣毁其城堡，并暗令人将其处死。这场内部的权力斗争，让年轻的松赞干布逐渐成长为一位成熟的领导者，他的智慧和果敢在一次次危机中得到了锤炼。 平息内乱后，松赞干布继承父祖的事业，开始了开疆拓土的征程。他率领着吐蕃军队，一路势如破竹，控制范围不断扩大。北边以唐古拉山和通天河河谷为界，东边从今青海玉树沿长江上游到今四川甘孜的巴塘附近，往西到雅鲁藏布江以南地区。随着势力的扩张，他将目光投向了拉萨。经过仔细考察，他决定将吐蕃王朝的都城定为拉萨，并在拉萨红山修建宏大宫殿。这座宫殿不仅是他的居所，更是吐蕃王朝权力和威严的象征。 在征服苏毗后，松赞干布和大臣噶尔东赞域宋将目标对准了象雄（即羊同，位于西藏高原西部）。经过激烈的战斗，他们成功征服了象雄，进一步扩大了吐蕃的版图。贞观十二年（638年），吐蕃的势力已不可小觑，松赞干布听闻突厥、吐谷浑曾娶唐朝公主为妻，便派使节带着大量金银财宝到长安，请求通婚。然而，唐太宗并未答应。使者回到吐蕃后，向松赞干布禀报，称大唐本有意嫁公主，但吐谷浑首领入朝离间，导致唐朝改变主意。松赞干布听闻此言，大怒，立即发兵攻打吐谷浑，并大获全胜。此后，他继续进攻党项、白兰等部，并占领东女国，控制多弥。这一系列的军事行动，使吐蕃一跃成为青藏高原的强国，为后来吐蕃王朝的扩张奠定了坚实的基础。 松赞干布深知，一个国家的强大，不仅仅取决于军事力量，文化和经济的发展同样至关重要。当时，吐蕃没有文字，周边邦国朝贡多有不便，这极大地限制了吐蕃与外界的交流和发展。于是，他果断派遣大臣吞弥·桑布等人前往天竺（印度）学习。吞弥·桑布等人不负众望，经过刻苦学习，最终创制出了藏文。藏文的诞生，犹如一道曙光，照亮了吐蕃文化发展的道路。从此，吐蕃有了自己的文字，人们可以用文字记录历史、传承文化、交流思想，这对吐蕃社会的进步产生了深远的影响。 松赞干布对周边各国，采取了睦邻友好的政策。他先后与泥婆罗（今尼泊尔加德满都一带）、唐朝等通婚，通过联姻的方式，加强了与周边国家的联系和交流。根据藏文史籍记述，松赞干布派遣使者携带聘礼前往泥婆罗请婚，泥婆罗国王同意了这门婚事。泥婆罗赤尊公主的到来，不仅带来了尼泊尔的文化和艺术，还促进了佛教在吐蕃的传入。而与唐朝的联姻，更是一段千古佳话。贞观八年（634年），松赞干布派遣使臣向唐朝进献贡品，请求通婚。但这一请求在起初并未得到唐太宗的应允。贞观十二年（638年），松赞干布攻占党项、白兰后，驻兵松州边境，派使节进献金银绸缎，声称前来迎接公主。不久，双方爆发了松州之战。吐蕃进攻松州城十多天后，唐军先锋牛进达乘吐蕃军毫无防备，在松州城大败吐蕃军。松赞干布率兵退回，并派人到长安请罪，借此再次请求通婚。唐太宗应允了他的请求。两年后，松赞干布派子弟请求入唐朝国子监学习，并派大相禄东赞向唐朝进献五千两黄金以及几百种珍玩器皿，请求通婚。唐太宗答应将文成公主许配给他。贞观十五年（641年），文成公主下嫁松赞干布，唐朝令江夏王道宗持节护送。松赞干布亲自领兵在河源亲迎，见到道宗时，行子婿之礼，十分恭敬。文成公主进藏后，松赞干布积极推进学习中原文化，派各首领子弟入国学，学习《诗》《书》，并借鉴唐朝制度，在政治和经济等方面进行了一系列改革。唐朝也对吐蕃学习中原文化和技术予以支持，唐高宗即位后，授松赞干布驸马都尉，封为西海郡王，并赏赐绸缎。松赞干布献金银珠宝十五种祭献昭陵。高宗进封他为宾王，赏赐甚丰。松赞干布又请赐蚕种、酒工及制碾、磨等物的工匠，得到唐高宗允许。文成公主的到来，为吐蕃带来了先进的生产技术、文化艺术和思想观念，促进了吐蕃社会的全面发展。 在政治方面，松赞干布建立了一套严密的统治机构。他将中央大官分为两大类，赞普为最高统治者，下设大相、副相各一名，总管全国政事。相位下又设一名都护，管理属部、军事征讨等事务。同时，增设内大相、内副相、内小相各一人，管理内务。这些官员等级分明，为贵族世袭，通常会在名前加“论”或“尚”。“论”是指与王室有直接亲属关系的大臣；“尚”是指和王室通婚的大贵族的官职。他还制定了官阶品级制度，向各级官员颁发告身（一种章饰），分六种，各有大小二等，共十二等。最上等为瑟瑟（翡翠），次为金、银、镀金、铜、铁。这样的制度加强了王臣内部的凝聚力，有利于加强中央集权的专制统治。在经济方面，松赞干布结合吐蕃社会经济发展实际，效仿唐朝的均田制，施行了一种特殊的均田制。他下令把王田和一部分国家财物分给贫苦的自由民，开拓荒地，并登记平民的户口和耕地面积，征收土地固定赋税。同时，将土地分配法推行到奴隶中，调动了劳动者的积极性，缓和了社会矛盾，提高了农业、畜牧业等生产技术。他还建立了赋税制度和土地分配制度，任用贤能之士管理生产，派遣奴隶经商，统一了吐蕃境内各地的度量衡制度，促进了贸易发展。在军事方面，他革除吐蕃原来旧的部落兵制，仿照唐朝的府兵制，建立起一套严密的军事组织。将吐蕃全境分为四个如，卫如、约如、叶如、藏如，每个如又分为上下两个支如，千户府既是军事组织，也是行政组织。吐蕃军队成为一支兵牧合一、集备战、生产、参战于一体的新型军队，军事力量得到了极大增强。在法律方面，松赞干布时期藏族法律制度由习惯法向成文法过渡。他大量吸收借鉴其他民族先进法律制度，尤其是唐代法律典籍，制定了多部法律法规。如在组织法方面，颁布了《以万当十之法》，明确规定了吐蕃王朝组织的最高领导是赞普，以及臣相的任命和职责等。 永徽元年（650年），松赞干布去世（根据吐蕃王室丧葬礼仪，也有说法认为他卒于649年）。他的一生，如同一部波澜壮阔的史诗，充满了传奇色彩。他统一了青藏高原，建立了强大的吐蕃王朝；他制定文字、颁行法令、创设制度，促进了吐蕃政治、经济、文化的全面发展；他与周边国家友好交往，通过联姻等方式加强了文化交流与融合。他的功绩，不仅对吐蕃历史产生了深远影响，也为中华民族的发展做出了重要贡献。他的故事，至今仍在雪域高原上流传，成为了藏族人民心中永恒的传奇。 |
