 白玛娜珍+像 西藏拉萨人物 白玛娜珍，藏族，生于拉萨一个知识分子家庭。曾就读于拉萨一小、北京中国解放军艺术学院、中国新闻学院。从事舞蹈、记者、广播电视栏目编导、主持等工作。现在西藏作家协会工作。著有诗集《在心灵的天际》、散文集《生命的颜色》、长篇小说《拉萨红尘》、《复活的度母》。 # 白玛娜珍：在文字中编织藏地精神图谱的现代书写者 在拉萨北郊娘热乡的藏式宅院里，三只藏獒的吠声中，白玛娜珍掀开绘有吉祥八宝的门帘，以一袭藏装的温婉形象出现在世人面前。这位集舞蹈家、主持人、作家身份于一身的藏族女性，用跨越地域与文化的笔触，在文学世界里构建起独树一帜的藏地精神坐标。 ## **一、多元身份淬炼出的文化自觉** ### **艺术启蒙：从舞蹈到文学的跨界之旅** 白玛娜珍的生命轨迹充满传奇色彩。11岁被选入北京解放军艺术学院学习舞蹈，十年军旅生涯塑造了她对美的独特感知。退役后考入北京新闻学院，却在文字中找到了更广阔的表达空间。这段经历让她的创作自带舞台般的画面张力与新闻人的敏锐洞察，如《十七岁的恋情》中对青春悸动的细腻捕捉，便源自舞蹈训练赋予的肢体语言敏感度。 ### **家族文脉：三代知识分子的精神传承** 作为西藏本土第二代文化人后代，白玛娜珍的创作基因里流淌着深厚的文化积淀： - **父亲**：新华社西藏分社社长，以新闻人的理性视角影响她对现实的关注； - **母亲**：藏族作家，用母语创作的习惯埋下民族文化根脉的种子； - **外婆**：文学修养深厚，家中藏书成为她童年的精神粮仓。 这种家庭氛围使她自幼浸润在藏汉文化交融的语境中，成年后更以《拉萨红尘》等作品，完成对藏族现代女性精神困境的文学突围。 ## **二、创作轨迹：在传统与现代的裂隙中探寻** ### **早期探索：用文字解构身份焦虑** 1990年代发表的《山那边》，以康区少女逃离一妻多夫制的故事，揭开了她对藏族传统婚姻制度的现代性反思。诗集《在心灵的天际》则用“雪山”“经幡”等意象，构建起都市藏族青年的精神流亡图谱，如诗句“我的母语在户口簿里生锈”，直白地道出文化断层的隐痛。 ### **长篇突破：城市叙事中的民族精神镜像** 2002年出版的《拉萨红尘》是白玛娜珍的代表作。这部以拉萨古城为背景的小说，通过藏漂青年梅朵的视角，交织着八廓街转经人群与都市酒吧的光影，展现商品经济冲击下藏族传统文化的裂变。书中人物央金喇嘛一边用手机APP记录诵经时长，一边为信众主持传统火供仪式，这种荒诞又真实的细节，成为传统与现代碰撞的经典注脚。该作品获“第二届中国女性文学奖”入围奖，被评论界称为“藏族文学的城市启示录”。 ### **散文转向：在神性与人间烟火间行走** 散文集《生命的颜色》《西藏的月光》则回归更私密的精神场域。她以女性特有的细腻笔触，记录拉萨雨季的酥油茶香、哲蚌寺辩经声中的尘埃浮动，以及藏式婚礼中“抢头帕”仪式里的性别密码。在《西藏的月光》中，她写道：“藏族人给流浪狗喂青稞饼时，会把饼掰成小块，怕它们吞咽时噎着——这是对生命最朴素的敬畏。”这种将神性消解于日常的书写，打破了外界对藏地“神秘主义”的想象滤镜。 ## **三、文学对话：在汉藏双语间搭建精神桥梁** ### **语言策略：非母语创作的文化突围** 尽管母语为藏语，白玛娜珍坚持用汉语写作。她将藏语的隐喻系统转化为汉语的诗性表达，如用“度母”象征藏族女性的觉醒，以“转山”隐喻精神的朝圣。这种选择并非对母语的背离，正如她所言：“母语是内在的翅膀，汉语是航行的船——我要用这艘船，载着藏地的月光，驶向更广阔的海洋。” ### **文化思辨：超越二元对立的书写立场** 在《复活的度母》中，她以宗教改革为背景，塑造了既精通显密教法、又熟读存在主义哲学的年轻活佛形象。这种角色设定打破了“传统/现代”“东方/西方”的简单对立，正如她在访谈中所说：“当我们用‘先进’与‘落后’切割世界时，其实已经陷入了认知的牢笼。藏族文化中的生命平等观，或许能为现代文明提供新的精神资源。” ## **四、精神镜像：一位藏族女性的文化在场** ### **时尚与传统的和解者** 生活中的白玛娜珍常穿改良藏装搭配运动鞋，家中唐卡与波西米亚风格挂毯并置。这种多元审美投射在创作中，便有了《心箍》里一边研习藏香制作、一边经营淘宝店的女主角央金，展现出藏族青年在传统技艺与现代商业间的生存智慧。 ### **代际对话的记录者** 她与母亲共同创作的康区女子故事中，母亲用现实主义笔法批判宗教体制，她则以魔幻叙事赋予故事神性色彩。这种差异恰是藏族文化在代际间传承与变异的缩影，正如她所言：“母亲那代人在破除迷信，我们这代人在寻找信仰——但我们都在试图回答同一个问题：藏族的灵魂该何处安放？” ## **五、评论视角：在文学史坐标中的独特价值** ### **打破文化猎奇的书写** 区别于内地作家对藏地的“香格里拉”式想象，白玛娜珍的作品始终聚焦具体的人：《拉萨红尘》里为房贷焦虑的藏族白领、《西藏的月光》中用智能手机记录诵经次数的老阿妈。这种去神秘化的书写，还原了藏族人作为“现代人”的真实生存状态。 ### **女性主义的藏地表达** 她的作品中，女性角色不再是高原神话的点缀：《复活的度母》中的女活佛打破性别禁忌，《心箍》中的都市女性拒绝“贤妻良母”的传统规训。这种对藏族女性主体意识的书写，填补了藏族文学中女性主义叙事的空白。 ## **结语：在文字中构筑第三空间** 白玛娜珍的创作，本质是在全球化与现代化进程中，为藏族文化寻找一种“第三空间”——既非对传统的简单复刻，也非对西方的盲目追随，而是在文化碰撞的裂隙中，生长出兼具民族根脉与现代性的精神新苗。正如她在拉萨老宅中悬挂的唐卡与书架上的《百年孤独》并立，她的文字亦如高原的天空，容纳着传统与现代的云翳，最终沉淀为一片让心灵得以栖息的湛蓝。 |
